阿斗究竟傻不傻？

2021-01-15 02:24:42

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好多人认为，刘禅平生最高光的时刻，是在一次宴会上。

蜀汉消亡后，后主刘禅受封为安泰公，被送到洛阳软禁。把握曹魏大权的司马昭设宴款待，邀请刘禅和一帮蜀汉旧臣列入。

酒宴上，不怀好意的司马昭有意叫一班女乐插播一段蜀地歌舞，蜀汉旧臣听之感伤，纷纷落泪，只有刘禅一人说说笑笑，看得比春晚现场观众还带劲。

司马昭看在眼里，对其心腹贾充说：“刘禅这人没心肝到了这个田地，就算是诸葛亮活着，也无法保全蜀汉，况且是姜维呢？”贾充说，若不是如许，殿下岂能随意将其兼并。

过了一阵子，司马昭问刘禅，你还驰念蜀地吗？

刘禅笑嘻嘻地说出一句千古名言：“此间乐，不思蜀。”

▲司马昭的灭亡提问（剧照）。

历久担当刘禅“秘书”的郤[xì]正听到他这么一说，感觉太丢人了，回到府中就敷陈刘禅，您不应如许回覆晋王。下次再问起您，应该留着眼泪说：“祖先坟墓远在陇、蜀，我心里忧伤，无日不驰念。”

后来，司马昭果真又问刘禅同样的问题。刘禅照着郤正说的从头到尾复述了一遍。司马昭赏识完他的表演，说：“这似乎是郤正说的啊！”

刘禅故作诧异道：“对啊，就是郤正教我的。”此言一出，哄堂大笑。

《三国志集解》评价此事说：“恐传闻失实，不则养晦以自全耳。”

刘禅以一句“流连忘返”全身而退，躲过夺命的毒酒，得以安度晚年。这影帝级的演技，可比他爹昔时和曹操煮酒论英雄时，假装“失匕箸”还要精湛。

不外也恰是如斯，“扶不起的阿斗”成了刘禅最大的标签，似乎此人就是一个昏庸无能、笨头笨脑的亡国之君。

实际上，刘禅屈膝之后，起先并没有留下太多负面评价，陈寿在《三国志》中，甚至还如斯评价诸葛亮辅政时的刘禅：“后主任贤相则为循理之君……然经载十二，而年名不易，军旅屡兴，而赦不妄下，不亦卓乎！”

在时人看来，刘禅并不傻。

刘禅的出生极具传奇性，比拟古代史籍中一些如履迹而孕、梦日入怀之类的瑰异传说，阿斗可是在婴儿时期实实在在地履历了一段神话般的冒险。

建安十三年（208年），曹操南下攻打荆州。刘备携民渡江，在当阳长坂遭遇大北，三军溃逃，身边只剩下数十骑，妻儿不出不测地再次陷于乱军之中。

其时刘禅尚在襁褓，多亏刘备手下上将赵云紧紧抱着他，还一边珍爱其母亲甘夫人退却，才杀出重围，幸免于难。

长板桥上，又有“万人敌”之称的张飞率领二十骑断后，据水断桥，怒目横矛，对曹军怒道：“身是张益德也，可来共殊死！”曹军悉数不敢接近他，刘备等人才得以逃脱。

▲赵云单骑救主（剧照）。

刘禅的生母甘夫人，是刘备在小沛时纳的妾。刘备或者是克妻命，早年流离困窘，失去了好几任发妻，由甘夫人代为主持家事。甘夫人的封号照样在她作古后才追谥的。

刘禅并非嫡子，身世并无优势，可刘备却将他作为继续人培育，个中一个原因在于刘禅的确天资聪颖，而赐与刘禅如斯评价的不是别人，恰是诸葛亮。

诸葛亮曾经对同僚赞美年少的刘禅伶俐过人，那人就将这番话沉寂地敷陈刘备。

刘备这老父亲听了天然挺高傲，对儿子说：“丞相叹卿智量，甚大增修，过于所望，审能如斯，吾复何忧。勉之，勉之！”意思是说，连丞相都夸赞你天分极佳，远远跨越盼望，我还有什么能够担忧的呢？

诸葛亮是出了名的实在人，一定不会巴结阿谀，无故拍向导儿子的马屁。后来他辅佐刘禅，还再次赞美刘禅“年方十八，天资仁敏，爱德下士”，解说刘禅绝非庸才。

《三字经》说“养不教，父之过”，刘备可不消背这个锅。他活着时不忘督促刘禅好学吃力读，还给儿子列了个书单：

可读《汉书》《礼记》，休闲历观诸子及《六韬》《商君书》，益人意智。闻丞相为写《申》《韩》《管子》一通已毕，未送，道亡，可自更求显达。

书中皆是帝王之学，研读这些书目需要必然的常识储蓄，可见刘禅常日进修并没有落下，非但不是生成痴傻，或者照样一个高材生。

愚懦之中藏机灵的刘禅，从父亲手中接下的倒是一个烂摊子。

章武三年（223年），历经关羽失荆州和夷陵之败后，一代枭雄刘备在永安宫抑郁而终，临终前托孤于丞相诸葛亮，尚书令李严为副。

永安托孤是三国时极富戏剧性的一幕。作为统治者的刘备，竟然宁神地将奋斗平生竖立的蜀汉政权拜托给诸葛亮，还说了一番耐人寻味的话：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”意思是说，若是刘禅无能，诸葛亮可自行取度。

诸葛亮涕零而誓：“臣敢竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死。”

之后，刘备诏敕刘禅：“汝与丞相从事，事之如父。”

刘备作古后，继任的刘禅遵循遗嘱，与辅政的诸葛亮杀青默契，“政事无大小，咸决于亮”，从而开启蜀汉成长的一段黄金时期。

▲永安托孤（剧照）。

从章武三年（223年）17岁即位，到炎兴元年（263年）献表屈膝，刘禅作为三国时期在位时间最长的皇帝，占有西南一隅，做了四十年的无为皇帝，看似奇葩，实则大有文章。

陈迩冬师长说，庸主往往是贤良之相所造成的。正如齐桓公得管仲而称霸诸侯，万历因张居正而坐享帝国。

稷下道家有“君道无为，臣道有为”一说，刘禅恰是采用这一政治运作模式。

在诸葛亮主持朝政时，蜀汉政权实际上是一种“虚君制”，其素质是“上而无为以任其下”，皇帝在“循名责实”的前提下，对宰相接纳不过问主义，任由其竖立一个靠得住的当局，充裕施展才能。

宰相是当局首脑，率领百官治理国度事务，雷同于“责任内阁”接管皇帝问责。就像诸葛亮本身说的，“愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵”，第一次北伐失败后，他就曾自贬三等。

如斯，刘禅乐得安闲，诸葛亮竭尽心思。刘禅本身也说：“政在葛氏，祭在寡人。”国度大事由诸葛亮负责，本身只担当名义上的国度元首，负责祭奠之类的礼仪就行了。

在刘禅的放权下，诸葛亮开府治事，大权在握，成功化解了表里交困的局势，让力量弱小的蜀汉在成都立住脚。他平定南中，北拒曹魏，东和孙权，兴修水利，成长商业，使蜀汉一度显现“田畴辟，仓廪实，工具利，蓄积饶，朝会不华，路无醉人”的盛景。

诸葛亮竭尽心志履行相父之职责，在《出师表》中可看出孔明对后主的循循善诱，“诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自微薄，引喻失义，以塞忠谏之路也”，“ 陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏，臣不堪受恩感谢”。

固然通篇提了N次“先帝”，但句句都是为了阿斗好，从古到今，有几个大臣敢跟皇帝这么说话。

▲刘禅与诸葛亮（剧照）。

人们往往只记住诚心诚意，死尔后已的诸葛亮，却忘了其死后任人信人的后主刘禅。

横向对照三国时期的托孤，就可知二人的君臣关系有多灾得。尽管诸葛亮也曾打压朝中一些晦气于己的重臣，如同为顾命大臣的李严，但蜀汉的在朝班子整体上都相当不乱。

反观曹魏，文帝、明帝两朝托孤，都有司马懿。曹操曾经警告过曹丕：“司马懿非人臣也，必预汝家事。”

不出其所料，高平陵事变后，司马懿以太后的名义覆灭另一个托孤大臣曹爽一党，杀了他们三族，司马家眷就此一步步蚕食曹魏政权。

东吴的孙权晚年昏聩，为太子之争心力交瘁，临终将年仅10岁的季子孙亮拜托给孙弘、诸葛恪、孙峻等大臣。

孙权一作古，诸葛恪就将素来不和的政敌孙弘诛杀，此后独揽朝政，引起孙吴宗室不满，公民怨声载道。于是孙峻又设下一桌鸿门宴，在帷帐内潜伏士兵，将诸葛恪斩杀，并夷灭其族。孙吴就此开了内讧的先例，此后朝政杂沓，国力日衰。

建兴十二年（234年），诸葛亮带着北伐的未尽幻想病逝于五丈原，用动作实践了本身对刘备父子的承诺。

对于这一影响蜀汉将来的惊天变局，刘禅镇静镇定应对，马上在成首都内实行宵禁，进入戒备状况。孔明灵位送回后，刘禅率文武百官出城二十里相迎，又素服发哀三日。刘禅悲伤不已，甚至哭倒执政堂之上。

▲诸葛亮病逝五丈原（剧照）。

诸葛亮治蜀有功，深得人心，朝中群臣和各地公民纷纷上书，恳求在成都为已故的丞相立庙。

这一提议违反礼制，刘禅当然没赞成，老公民只好逢过节时在路边“私祭”。

此事一向拖了三十年，刘禅才下诏，远在沔阳为诸葛亮立庙，并禁止民间的“巷祭”、“野祀”，可见他对功高震主的诸葛亮的确有些顾忌，后世甚至有人以此推想刘禅对诸葛亮擅权早已心生不满。

实际上，其时就有人这么想。诸葛亮作古后，丞相参军李邈认为刘禅将对诸葛一党进行清理，赶紧投契倒把，上书说：

吕禄、霍禹未必怀作乱之心，孝宣欠好为杀臣之君，直以臣惧其逼，主畏其威，故奸萌生。亮身杖强兵，狼顾虎视，五大不在边，臣常危之。今亮殒没，盖宗族得全，西戎静息，巨细为庆。

这是将诸葛亮比作西汉吕氏、霍氏等嚣张嚣张的外戚，还将孔明之死看成喜事，可谓专心..。

刘禅看到这份奏疏是什么立场呢？他二话不说，将教唆君臣关系的李邈坐牢处死。值得一提的是，在有明文记载的史估中，李邈是刘禅在位时代独一亲自下诏诛杀的人，这也是他可贵起火的时刻。

刘禅对诸葛亮任之生前，信之殁后，蒋琬、费祎都是诸葛亮临终介绍给后主的继任者，刘禅若是对诸葛亮的放置不满，大可提升本身的亲信，可他却凭据孔明的放置，先后录用蒋琬、费祎主持朝政。除此之外，在此后获得重用的董允、姜维等文臣武将也是诸葛亮生前赏识选拔的人才。

刘禅还下诏褒扬孔明，言辞切切，动人肺腑，自称“朕用伤悼，肝心若裂”，足见情绪之深。

清人袁枚对后世褒孔明而贬后主的做法深恶痛绝，他写道：“孔明之贤，即后主之贤也。”

在诸葛亮逝世后把握实权的刘禅，减弱相权、增强帝权的做法也相当伶俐。

无论是蒋琬，照样费祎，都不具备孔明的威望和能力，刘禅适当放权，命他们辅政，同时又恢复君权，以免大权旁落的作对局势再次显现。

实行虚君实相的蜀汉，在三国中倒是最早作废丞相制。

鉴于诸葛亮活着时权势过重，刘禅此后不再录用丞相，先是以蒋琬为尚书令和上将军，接替孔明“总统国是”，之后又录用费祎为尚书令和上将军，录尚书事，蒋琬改任大司马。

如斯，费祎主管军事，兼管行政，蒋琬主管行政，也兼管军事，两人的权力互相交叉，互相牵制，各有偏重。比及蒋琬作古，刘禅更进一步，“乃自摄国是”，悄无声息地夺回君权，如许高妙地玩弄权术，可见他老爸介绍的那一套帝王之术，他不只读了，还能参透个中玄机。

▲蜀汉后主刘禅（剧照）。

在处理君臣关系时，刘禅经常示意出极高的情商。

正始十年（249年），高平陵事变后，曹魏的上将夏侯霸是曹爽一党，害怕受到司马懿父子毒害，叛魏降蜀。夏侯霸的父亲夏侯渊，昔时在曹、刘争夺汉中时被蜀将黄忠所杀，蜀汉是夏侯霸的杀父敌人。

刘禅知道此事会让夏侯霸心存芥蒂，于是在接见他时一笑泯恩怨，说：“卿父自遇害于行间耳，非我祖先之手刃也。”一句话就将仇恨化解，两军相争，不免有死伤，你的父亲也并非死于我父亲之手。

之后，刘禅话锋一转，指着本身的儿子对夏侯霸说：“此夏侯氏之甥也。”你看，我儿子照样夏侯家的外甥啊。刘禅的皇后是张飞之女，张飞的老婆出自夏侯家眷，这不就是一家人嘛。

一言半语让夏侯霸打动不已，他此后死心塌地跟随蜀汉，多次介入姜维北伐的战争，和老店主拼命。

生长于战乱之中的刘禅，深知父辈创业艰辛，也非耽于享乐的皇帝。

他常年居于深宫之中，从不出游巡幸劳民伤财，直到诸葛亮作古两年后，才可贵去了一趟都江堰，“登观阪，看汶水之流，十日还成都”。

都江堰是一个水利工程，刘禅很或者不是去游玩，只是列入每年岁修后的放水典礼。《三国志》照样将此时郑重其事地记录下来，其实游山玩水对好多帝王而言不外是正常的业余喜爱，或者小说家言还要给他们来几段大明湖畔夏雨荷之类的风流佳话。

刘禅却没有如许的浪漫相逢，在三国时期的皇帝中，他的宫廷生活相对简单，且从谏如流，坦然接管大臣对本身私生活的约束。

刘禅有时想要为爱拍手，选民间美男充实后宫。担当黄门侍郎、侍中，负责治理宫中事务的董允就劝刘禅说，不该立过多后妃，“古者皇帝后妃之数不外十二，今嫔嫱已具，不宜增益”。刘禅只好服从其建议。

刘禅宠任太监黄皓，恰是因董允时常“正色臣主”，黄皓才在很长一段时期内不敢豪恣，直到董允身后才一再作妖。而刘禅也只是将他看成一个跳梁小丑，说黄皓不外“趋走小臣耳”。

刘禅有时想成长后宫娱乐业，选拔声乐人员、扩建皇宫建筑。蜀中大儒谯周劝其减省后宫开支，刘禅固然不高兴，但只是免除了他太子家令的职务，惹不起我还躲不起吗？但此后照样服从谯周谏言，并没增修后宫。

心地善良的仁德之君，会在危机关头下顾全大局，屈己爱民。蜀汉消亡时，刘禅的做法从某种意义上来说，也是一种仁慈。

景耀六年（263年），司马昭派邓艾、钟会、诸葛绪分三路大军攻击蜀汉，蜀汉上将姜维率领主力驻守在剑阁，与钟会大军僵持。

精晓山水形势的邓艾看到剑阁难以攻破，就带着精兵绕过剑阁，逢山开路，遇水架桥，奇袭几百里，偷渡阴平，攻破绵竹，直奔成首都下。

魏军一到，整个蜀汉朝廷乱成一锅粥，就若何解脱逆境睁开商议：一派主张投靠盟友孙吴；一派主张迁都南中；一派主张出城屈膝曹魏；还有一派主张固守待援。

刘禅接管光禄医生谯周的提议，决意降魏，由大臣捧着降书和印绶，前去邓艾营中屈膝，至少避免了蜀地生灵涂炭。至此，蜀汉在西南区域四十余年的统治正式竣事。

刘禅也不外是顺势而为，他屈膝时，蜀汉的形势早已不容乐观，近年北伐“未能进咫尺之地，开帝王之基，而使国内受其荒残，西土吃力其役调”。蜀亡时，生齿仅剩94万，却有甲士10万，仕宦4万，公民肩负繁重，财务难认为继。有人慨叹：“蜀穷匮至此，固难以支久矣！”

刘备对刘禅寄予厚望，但他也在遗诏中对儿子说过：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服於人。”

然而，更多的人只记住了刘禅不战而降的柔弱。身为国君，他未能以身殉国；身为儿子，他未能苦守父业；身为首脑，他未能以身作则，不忠不孝，无信无义，更况且其时一些蜀国人还示意出了过人的气节。

刘禅之子北地王刘谌，在听到其父决意屈膝后，怒道：“若理穷力屈，祸败将及，便当父子、君臣背城一战，同死社稷，以见先帝可也！若何降乎！”刘禅将其喝退，刘谌带着全家老少前去祭拜刘备之后，起身杀死妻、子，然后自杀于昭烈庙里。

刘禅的后妃中有一位李昭仪。魏军攻占成都后，曾将蜀汉宫中的一些宫人犒赏给尚未授室的将领。李昭仪愤然透露：“我不克二三辱没！”随后自杀而死。

远在前方的姜维大军得知刘禅屈膝的新闻，“将士咸怒，拔刀砍石”。在绝境之下，姜维还试图拯救蜀汉，经营策反钟会，不幸失败后被杀，蜀汉太子刘璿也死于乱兵之中。

蜀人是否因为刘禅亡国而怨恨他呢？

并没有。

曾经供职于蜀汉，写下《陈情表》这一经典名篇的李密，后来被召至洛阳为官。有人问他：“安泰公何如？”

李密说：“可比齐桓公。”那人不解，李密接着说：“齐桓得管仲而霸，用竖刁而虫流；安泰公得诸葛亮而抗魏，任黄皓而丧国，是知成败一也。”在李密看来，刘禅稍次于春秋首霸齐桓公，有功有过，却不失为一代雄主。

直到宋代，刘禅在蜀地仍是一个正面形象，为本地公民深深眷念，成都的刘禅祠和武侯祠排列于刘备的昭烈庙两侧，自南北朝兴建，一向留存到北宋。在古代，只有那些有大好事于民的人，才能专立祠庙。

▲成都武侯祠（摄图网授权）。

当忠君爱国的新儒学日益禁锢思惟后，这一情形才发生转变。庆积年间（1041—1048年），蒋堂知益州，在搞基建时发现木材不敷用，命令拆毁刘禅祠，将材料用于建造其他建筑。

蜀人极为不满，透露强烈抗议，一时间甚至显现“狱讼滋多”的情形。

蒋堂对峙强拆，抗议无效，因为在这些儒生看来，刘禅亡国，于汉是不忠，于父是不孝，如许的人不配拥有专祠。

在成王败寇的理念下，有些所谓明君能够将残暴不仁看成贤明神武，将好大喜功视为克意进步，而像刘禅如许的亡国之君，就只能贴上无德无能、呆头呆脑的标签，永久不得翻身了。

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