同性恋萨满的“古怪”仪式

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利维坦按：一个直男进入到一个男同性恋萨满组织，并参加了他们的内部集会，有什么对于他的内心是可以治愈的吗？ [本文来自：www.ii77.com]

另外，昨日文章《穿山甲：这个星球上濒临灭绝的精灵》经利维坦用户“鸟人Robbi”更正：编者按中图注第一应为印度穿山甲，倒数第三为南非穿山甲。特此向各位致歉。

文/Daniel Krieger

插画/Lauren Kolesinskas

译/初美

校对/boomchacha、图灵4.0

原文/narrative.ly/my-transcendental-trip-into-the-secret-world-of-the-gay-shaman-circle/

在纽约西村，一个神秘的治愈性团体为男同性恋提供了神圣、安全的空间。

在初夏一个温暖的星期日早晨，我准备前往西村的LGBT①团体中心，参加纽约市男同性恋萨满组织每月举行的集会。作为一个直男，我得到了参加集会的许可，但前提是，我必须参加仪式，尊重每个成员的隐私，并且只能拍摄圣坛。我被告知，我是第一个参加这种集会的圈外人。因此，我觉得自己已经被这个秘密组织接纳了。

我非常好奇，萨满组织是怎么样的，男同性恋萨满组织又是怎么一回事？近年来，我对神秘主义和属灵操练（spiritual practices）产生了兴趣，我体验过美国原住民的汗屋②，在神圣的静默之中冥想长达十日，阅读卡洛斯·卡斯塔尼达（Carlos Castaneda，秘鲁裔美国作家和人类学家，以唐璜书系列而著名，书中记载了他拜印第安人萨满巫师唐璜为师的经历）写的书，尝试了一些扩展知觉的事物等等。因此，我对萨满、巫医以及他们的治愈能力并不感到陌生。在印象中，萨满应该穿着原住民的传统服饰，而出乎意料的是，我面前站着的是一位名叫罗恩·马德森（Ron Madson）的小学退休老师。他不仅是团体的管理人员之一，还在当天出任司仪。那天恰好是最高法院通过婚姻平等法案一周后③。

马德森身穿印花衬衫、短裤、颜色鲜艳的鹿皮鞋。当我到的时候，他正在用圣雾喷洒着房间，以达到清洁的效果，当然了，房间里严禁烟火。按照他的说法是，“圣雾使气氛从‘平凡’升华到‘非凡’”。圣坛中间立着一个鹰图腾，外圈围着十几把椅子，里圈则放着印有星星图案的棉布。马德森正根据东、西、南、北四个基点，往棉布上放置各种原住民传统的圣物，包括蜡烛、石头、装着水的贝壳、摇铃、白鹭蜕下的羽毛、鼠尾草、水牛骨、蛇杖④等等。随后，他又添了水彩笔、蜡笔、订书机和一沓纸。

“我们的规矩屈指可数，大家也都不大遵守，”马德森说道。这位矍铄的69岁老人在会厅里轻轻地来回踱步，一边和正在进入状态的会员打招呼，一边为仪式做最终准备。在开始之前，一位名叫比尔·科赫（Bill Koch）的诗人兼剧作家让我坐下，简单地介绍了萨满的“旅程”。这位76岁的老人是位元老级成员，早在15年前组织刚成立的时候就已经入会。当时，一批狂热的爱好者成立了这个组织，只有收到邀请的人才有资格加入。

“旅途是一种与精神世界取得联系的方式，”科赫对我说道。“我们通常会预先知道旅途的目的，并朝着目标进发。这种旅途总是和某种形式上的治愈、净化有关。”他把冥想和这种旅途做了个比较，两者有许多共同点，包括：放松、闭目、想象和转换心境等。他总结道，人与人的感受都不大一样。迈克尔·哈那（Michael Harner）在《萨满的方式》（The Way of the Shaman）一书中写道： “萨满主义是一种基本的修行法门和策略。”

迈克尔·哈那的《萨满的方式》

无论笃信何种..，任何人都能参与进来。这个组织为男同性恋提供了媒介，为他们寻找精神慰籍，举行萨满仪式时提供..。“在许多传统文化里，LGBT群体被认为是能力特别出众的萨满，”马德森解释道，“因为我们兼具男女两性特质，自然而然地可以在不同世界‘穿行’。在别的世界里，我们能寻求到帮助和知识，并以此来治愈我们自己、他人、社区，乃至整个世界。”

为了达到上述目标，我们先举行了简短的祈祷仪式⑤，大伙围绕着圣坛站成一圈，手舞足蹈地挥着摇铃。马德森解释道，这是原住民的传统，意在召唤高深的秘密力量，诱发同性恋的魔力，以及天父地母的能量。随后，大家坐下来介绍自己，讲述各自到这里的目的是什么。参加集会的人经历都不同，既有阅历丰富的老萨满，也有毫无经验的新手，但大部分是年龄在30到70岁之间的白人。他们当中还有一位担任犹太、..冥想导师的心理医生呢。有的人像在跟老朋友聊天一般，毫不在意地讲述自己面对的困境；有的人则更自由随意。这正好反映出集会性质——严肃与随性相互交织。“我乘了三次火车才到这儿，”一个留着山羊胡的男人淡淡地说道。

是时候开始今天的第一次旅程了。

⁂

“我们的关系被认为是美国风土人情的一部分，”马德森说道。“对我们和想要加入的人来说，这无疑是一次伟大的胜利。”

“但是，我们中的许多人为自己的身份受到过伤害。”他继续说道，而这次旅途的意义，就是要“驱除”那份伤痛。马德森用老师的口吻吩咐我们拿出纸和笔，以“旁观者”的视角记录下那种伤害。为了引导我们进入状态，他和两个其他成员拿起棒槌，稳定而轻快地敲打皮鼓。这鼓声能减缓脑电波，可以是萨满进入恍惚状态的载体。随着鼓点与心律渐渐同步，我闭上眼睛，在脑海中回忆，往事仍历历在目。我回想起两个人，他们令我在童年时感到不自在，甚至留下了创伤，我随即画出了一副眼睛是交叉的忧郁表情。

萨满仪式需要的道具。摄影：Daniel Krieger

约五分钟后，我们准备好开始第二次旅程。和第一次不同的是，我们要记录我们对他人或自身造成的伤害。鼓声再次响起，我在第二张纸上记下了一位被我伤害过的人。接下来，我们把这两张纸卷起来，折叠成状若火柴人的“娃娃”。纸娃娃代表着我们想要忘却的痛苦。大伙起身走向圣坛，并在纸娃娃身上订了订书钉。

然后，马德森问否有人愿意与大伙分享自己的体会。除了引导我们从自身内部寻求度过难关的方法外，他还鼓励我们说出自己的想法。一位先生自告奋勇，展示出伤害过他的人与他所伤害的人，两张纸竟完全相同！“这真可怕，”他喃喃自语道。另一人则回忆起他第一次被称为“基佬”时的情景，仿佛身陷一张无形的大网（我也有被人称作“基佬”、“变态” 和“怪胎”的经历。这不奇怪，因为这么称呼我的偏执狂才不管那么多呢）。

别着急，在销毁这些纸娃娃前，还有几段旅程等着我们。接下来的旅程和前几次有联系。首先，我们倒退时光，回到安然无恙的孩童时期；接着，进一步再回到受伤后的自己。就在刚开始的时候，我感觉到内心迸发出一股温暖的能量，诱发了某种化学反应。透过内心的窗户，我发觉自己变成了一颗正在快速成长的树，就像放电影那样。我长得越来越高，从50英尺左右的高空俯身鸟瞰，发觉那两个伤害过我的人正站在下面，变得越来越小了。呃，好吧……