为什么自古以来出作风问题的总是文艺青年 || 世界观

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一直以来，“饿死事小，失节事大”，就成了民间对中国古代贞操观的主要理解。这固然是一种针对女性的片面贞操观，让女性被禁锢压制上千年，但这种观念对男性，其实也提出了越来越严苛的要求，随着宋代理学兴起，舆论与道德固然会棒杀“失贞女子”，但对男性的压力也越来越大，“负心书生”成了文学中的样板形象。

对女性贞节要求越严苛的朝代里，男性就越不可能离婚，抛弃结发妻子的成本就越高。当把女人视为囚徒的时代里，男人也都成了守狱的狱卒，无法自由。

古代表彰女性的贞节牌坊

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贞节这玩艺儿早在秦朝就有人提出来了，汉代的班昭又把对女人的要求系统化和制度化了。但当时都不算重视。就以汉代为例，女人离婚、再婚是很寻常的。这种改嫁风气从皇室开始，馆陶公主就和侍者董偃公开同居多年，汉武帝还接见“主人翁”董偃；鄂邑长公主寡居后与丁外人私通，大臣们还上书要求封丁外人爵号；平阳公主三嫁还公开挑老公，湖阳公主中年独身看中了宋弘，要求皇弟给自己做媒……

而且，男性对女性的贞操问题并不太关心。汉景帝的皇后就是生女离婚后再嫁进宫的，汉初名臣陈平的妻子是第五次结婚，蔡文姬前后嫁过三次，个个都是青年才俊。再看看，曹操、曹丕、刘备、孙权，他们的不少姬妾都曾是寡妇。

《大秦帝国之崛起》

这个年代，哪有什么“一女不侍二夫”，相反，不还有“好女十八嫁”的说法吗？所以，休夫或者休妻，都比较常见，大家都没啥心理负担，有本事，就可以自己找下家。

举个例子来说，《孔雀东南飞》里，焦仲卿一介小吏，他妈不喜欢儿媳刘兰芝，便一个劲地怂恿儿子离婚，还告诉儿子可以再找其他好媳妇；而刘兰芝的父兄也很不高兴，说刘兰芝还有县令之子、太守之子派媒人前来求婚呢，咱离就离，谁怕谁！

从春秋战国至汉魏晋，风气大多比较宽松和粗疏。从《诗经》那种“哀而不伤，怨而不毒”的文学里就可以看出来，虽然有“遇子之不淑”，有“女之耽兮，不可说也”，但也是“子不我思，岂无他人”。就连卓文君，写的也是“闻君有两意，故来相决绝。”

说到底，还是一个感情是否纯粹的问题，“抛妻弃子”这一说并没有什么市场。焦仲卿就算听他妈说的，休了妻，也不是什么千夫所指的事。

《金枝欲孽》