学者最新发现：耶稣并非神话，而是中国“三皇五帝”中的颛顼

宫玉海传授，出生于吉林市、卒业于东北师范大学中文系，1989年离休前任长春光机学院副研究员。中国作协吉林分会会员和筹建中的中国《山海经》研究会会长。离休后宫师长“十年读一经”，独辟门路，从说话民族学和对照说话学的方式来考据《山海经》，终于有所获。 [好文分享：www.ii77.com]

吉林学者宫玉海传授对《山海经》等古籍进行了多年的卖力研究和考据后，比来提出一个堪称“石破天惊”的新说：耶稣并非只是..或神话的人物，而是实有其人：他就是中国上古时期“五帝”之一的颛顼；他死而“新生”后，回到了中国；其墓葬则在吉林省扶余县。

而基督教上的耶稣则是以颛顼为原型从新塑造的。汗青上是否真有耶稣其人，因史料不足，众口纷纭，世界上至今没有一致见解，成为世界未解之谜。宫玉海说：“西方有一种说法：‘..上的基督，汗青上的耶稣’。其实应改为：..上的耶稣，汗青上的颛顼。”这一新说，对揭开这个谜带来了进展之光！宫师长的这一概念揭橥在《〈山海经〉与中国文化论文集》（第三辑）中，并在不久前在东北举办的一个山海经国际学术商量会上引起惊动。

颛顼出生所在和耶稣一致

宫传授说，基督教的创始人耶稣的原型，乃是“五帝”中顺序排第二的颛顼（音“专须”，又读“瑞须”）。他是轩辕黄帝之孙，少昊之侄儿，其父是“降居弱水”的昌意。

史书说：（昌意）“娶蜀山氏之女曰昌仆，是为女枢，……生帝（指颛顼）于若水”。宫玉海说，凭据专家研究，“若水”即为“西方之水”（如《山海经》和另外古籍所载：“若木”即“西方之木”）。由此可见颛顼生于西方。后来他的领地封在扶余，为高阳之国，方圆三百里。这和基督教所称耶稣生于巴勒斯坦的伯利恒是一致或至少相似的。

说话学上的证据：颛顼即耶稣

宫玉海说，说话是考古的活化石。从古代说话学的角度看，颛顼和耶稣其实是统一个名字。

一方面，凭据古汉语中“四通”之法，“颛顼”又读作“瑞须”；而“书”、“稣”也读作“须”；所以“颛顼”又可读作“瑞稣”。另一方面，“耶稣”在古希腊文中为Jesous，翻译成汉语为“约书亚”。宫师长在“中华文化中心说”中论证古希腊是颛顼之子“伯鲧”的封地，所以伯鲧和厥后代对先王颛顼尊称为“颛顼爷”，也是很天然的。

如人们如今仍尊称“开天劈地”的盘古为“盘王爷”，尊称关羽为“关老爷”。在古音中，“亚”、“爷”读音类似。如伯鲧的儿子是治水的大禹，他生于西方（古希腊），封地在山东。如今的山东方言中仍称“念书”为“读须”。所以“颛顼爷”与“约书亚”其实是一回事。是以，从古代说话学的角度剖析，古希腊语中的“约书亚”（耶稣）其实就是颛顼。

按照上古时代“一昭（东方）一穆（西方）”、“一幽（北方）一明（南方）”的培育、选拔交班人的原则，少昊（居东方）之后，应由其弟、居西方的昌意的大儿子颛顼接任帝王位。据宫玉海剖析，因为同居西方的古罗马人是黄帝重孙子，他们认为有权交班，所以千方百计不让颛顼交班，接纳了“宁可错杀一千，也不漏网一个”的极端办法，把本地与颛顼同时出生的婴儿悉数杀死。

但颛顼被人们藏匿起来而获救，他是以得名颛顼。后来的基督教中耶稣的故事，很或者就是以这段汗青为原型的。“颛顼”与“拽恤”同音，也有“拯救”之意，但他并不是“救世主”，而是“被拯救”的意思。

犹太人根在中国西北

据宫传授研究，不光古希腊、古罗马文化和中华文化同宗同源，并且犹太人自己就是从中国迁走的，犹太文化是以上和中华文化也是类似的，可称“近亲”。西方的世界史专家也认为犹太民族是东方民族，他们经由几个世纪的西迁，于前11世纪从两河流域迁到中东，并在巴勒斯坦区域竖立了“以色列犹太国”，但该民族在此之前起原不祥，但认可他们是东方民族。

颛顼死而新生与耶稣新生故事一致

宫玉海说，“死而新生”在事情，颛顼与耶稣身上都曾发生过。而据考据，活着界汗青上，“死而新生”的有名人物只有颛顼；..史上也只有耶稣一人。这岂非仅仅是一种巧合么？《山海经。大荒西经》里如许记载：“风道北来。天乃洪水泉。蛇乃化为鱼，是为鱼妇。颛顼死即复稣。”

“泉”指源泉。这两句话说的恰是《圣经》中所说的大洪流的故事，是说洪流是从西方发源的。“蛇乃化为鱼”，是指本地居民由蛇图腾转化为丽人鱼图腾。“鱼妇”按古音与“以埽”类似，“以埽”即以色列：“鱼妇”也能够算作是丽人鱼。我国长江中就有“丽人鱼”（《梦溪笔谈》等古书记载），而丽人鱼图腾是波兰人（即古籍中的“亳人”）的图腾，犹太人也来自于“亳”，所以很或者也是以丽人鱼为图腾的。这句话是说犹太人从东方西迁之后，统一为以色各国，并由蛇图腾改变为丽人鱼图腾。

这一段话说话虽简练，但所记述的内容显着是西方也就是中东区域的一段汗青。因为“颛顼新生”应是一个重大的汗青、..课题，所以很或者其时就已成为人们庆贺的一个盛大节日──新生节。对如斯重大的事件，作为上古博物志的《山海经》一书有所记载也是理所当然的事情。后来基督教中的“新生节”则很或者是以此为底本。

扶余──颛顼之领地和归宿

《山海经》中有三处提到颛顼葬于扶余。《大荒北经》说：“东北海之外，大荒之中，河水之间，附禺之山。帝颛顼、九嫔葬焉。”《国外北经》说：“务隅之山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴……”《国内东经》也说：“鲋鱼之山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴，四蛇卫之。”

世界有名神学家、德国的霍尔根。凯斯顿在其《耶稣在印度》一书中坚信：耶稣“新生”之后，经由克什米尔逃到了印度。宫玉海认为，耶稣（颛顼）“新生”后回来东方是可托的，但不是到了印度。因为他“新生”之后最大的或者是回到中国。是以《山海经》中所说颛顼葬在扶余（祖国），也是完全或者、并有迹可寻的。

尚有一些古籍记载，颛顼身后葬在“濮阳”，传统概念认为是今河南省的濮阳。宫玉海说，“濮阳”应为“濮水之阳（南）”，也就是将扶余处所。因为扶余的北松花江，在《山海经》华夏叫“濮水”（有卜奎地名为证），“濮阳”就是“”濮水之阳（南）“。这和《山海经》中的记载也是一致的。

“圣诞节”应为“众圣之诞”

如今基督徒们所遍及过的12月25日“圣诞节”，究竟是不是耶稣诞辰之日呢？

宫玉海传授认为，耶稣（颛顼）的诞辰有或者是在12月25日，但更正确地说，“圣诞节”不光仅是“颛顼之诞”，更应是“众圣之诞”。据认识，西方对这一天究竟是不是耶稣的诞辰之日也还没有搞清楚。我国一些专家则认为，现行的“圣诞日”是后人推定的。

至于给孩子们送礼品的“圣诞白叟”原型，宫玉海也有新说：地处北极圈四周的格陵兰人，根基是赫哲人（爱斯基摩人，按古音可读“赫哲”）。也就是前面所说的取代扶余工资“冬官”的“华渚人”。如今西方学者也认为“圣诞白叟”和白雪公主是格陵兰人，而格陵兰人便是中国古籍中所记载的“丁令人”。

宫玉海说，这些身为“冬官”者规礼貌矩听命于中央帝国，在北极圈区域生活。但按划定，每年冬天他们都要赶着驯鹿拉的车，给作为“世界共主”的中央帝国统治者纳贡送礼。后来，因为各类前提所限（壮大起来的丹麦、英国人等半路掠夺），本该送给中国统治者的礼品截下。后来，这段旧事中的格陵兰人逐渐演化成今天专给小同伙送礼品的“圣诞白叟”。因为年月长远，“圣诞白叟”的故事，中国人已经淡忘了。