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本文原题目：

天神武松

黄永玉画水浒，一言半语的人物诠释，颇多令人会意一笑者，如论杜迁：“看定本身没有真本领，却是人生第一大学问。”论李逵：“余五十岁前从不游山玩水，最听人话。学铁牛脾性，只拣人多处杀去，至今老了，才感觉十分好笑。”论蒋门神：“既是门神，不揍也扁。”画到干事“斩钉截铁” 、“跟他情投意合”的武松，却没有说出什么，反而环绕着武松身边的人物王婆、潘弓足、何九叔、郓哥等发了不少议论。

《黄永玉大画水浒》

他们那代人，受五四作家影响，在前人身上落实现代观点，潘弓足往往被视为追求妇女解放的典型。如斯一来，武松便有封建卫道士之嫌。黄永玉或许心中还存着这点芥蒂，换了我，会对照罗嗦地写一段：“打虎轻易，打蒋门神轻易，斗杀西门庆，血溅鸳鸯楼，都轻易，不轻易的是看头世道人心，一腔热血终于化为寒冰。”

黄永玉画的武松

黄永玉画的潘弓足

金圣叹曾说武松是天神一样的人物，人中绝顶的鲁智深也不克及。不克及，示意在两个方面，即各自的精美和粗卤。

金圣叹说，智深固然也“甚是精美，然不知何以，看来便有不及武松处。”鲁智深率性而为，很少瞻前顾后，拳打镇关西时，先替金老父女放置好退路，打死郑屠后，当着围观的街人假装骂对方诈死，借机逃脱。金圣叹赞扬的精美，大约就在此处。武松的精美分歧，危机的情形下，他能连结镇定，常日行走江湖，处处留意，十字坡误入孙二娘的黑店，独他能脱出险境——想想《水浒》中几多英雄俊杰都被蒙汗药麻倒。

其次，金圣叹说，智深和武松都粗卤，分歧之处在于，智深的卤莽是性急，武松的粗卤是“俊杰不受羁靮”。这一点，其实仍和第一点相关。武松正大光明，从不算计人，却心细如发，可谓智勇双全，不像智深和李逵等人，常因冒失而在疆场上吃亏。华州贺太守强夺民女，鲁智深据说，盛怒，径直入城来杀贺。街上碰到贺太守的轿子，正谋略若何脱手，早被贺太守看见形迹可疑，派个虞候邀他赴斋，鲁智深便随了虞候迳到府里，稀里糊涂地被人家拿下。如许的事，弗成能发生在武松身上。鲁智深路见不屈，该出手时就出手，完全置小我安危于度外，武松做同样的事，激动之下仍不失机智。这是性格的差别，没有境界的高下。

明杜堇绘的武松鲁智深

说武松是天神，除了英雄气概，还有形象。小说中，年方二十五岁的武松，身长八尺，边幅堂堂，他和林冲是梁山英雄中最漂亮的两位。林冲儒雅，因为年数大，性格更沉稳，也更能忍辱，是以，身上更多悲吃力的色彩；而武松的豁达，比如红楼梦中史湘云的冰壶秋月，给人平野疏旷、山水嵚崎、春风骀荡、万木欣荣的愉悦之感，他的身体也是一百零八人中最长大的几位之一，然而不痴肥，不粗顽，身上连宋时风行的雕青都没有，难怪宋江一见，心中甚喜，大户人家使女身世的潘弓足，作为异性，也马上怦然心动。

林冲，因为其隐忍和悲吃力，我们年青年头时不会对他悠闲神往，就像杜甫，老是我们人到中年、有所遭遇后，才会感喟和陷溺于他六合一样阔大雄浑的沉郁中去。武松是芳华的化身，是顶天登时的男子汉，义无反顾，奋不顾身，当做则做，做则做彻，不滞滞泥泥，不犹疑游移，不怕惧未来，也不把灭亡放在心头——不是不怕，是心中没有灭亡这两个字。

武松的进场极为稀奇。其余英雄进场，不管是别人介绍，照样毛遂自荐，多半炫耀一番，若先见其人，也都威武不屈，惹人饮茶赞叹。鲁智深在相国寺使禅杖给众泼皮看，听得墙外有人喝采，智深“收住了手看时，只见墙缺边立著一个官人，头戴一顶青纱抓角儿头巾；脑后两个白玉圈连珠鬓环；身穿一领单绿罗团花战袍；腰系一条双獭尾龟背银带；穿一对磕爪头朝样皂靴；手中执一把折叠纸西川扇子；生的豹头环眼，燕领虎须，八尺长短身体，三十四五年数。”堪与《红楼梦》中凤姐和《魔山》中舒夏夫人的第一次表态——中外小说史上最出色的人物表态——媲美，尽管有动静之离别。

武松进场，却合法潦倒之时，并且人在病中。当时武松因在故里清河县与一趾高气扬的小仕宦相争，醉后怒起，一拳将对方打昏，自认为出了人命，逃到柴进庄上，隐匿了一年有余。他少年心性，时常借酒使气，惹得庄客们生厌，天长日久，好客的主人柴进也难免相待得慢了。他害疟疾，怕冷，身无足够的衣物，又没暖室炉火，只好缩在东廊下，守着一火锨炭火驱寒。宋江到来，主人好菜琼浆款待，酒足饭饱，去外小解，走到廊下，“脚步趄了，仰著脸，只顾踏将去，正跐在火锨柄上，把那火锨里的炭火都掀在武松脸上”。武松“吃了一惊，……气将起来，把宋江劈胸揪住，大喝道：‘你是甚么鸟人，敢来消遣我！’”

照金圣叹的思路，以武松的神威，若何会害起疟疾来？害了疟疾，多日欠好，比及炭火掀到脸上，“惊出一身汗来，自此疟疾好了”。哪里又有如许的巧事？一个小小的戏谑桥段，妙弗成言。作者无非借此来写武松和宋江的相遇，疟疾如同称手的道具，用过了，并不丢弃，再翻出一层意思：疟疾好了，才有武松的还乡，才引出打虎、杀嫂、发配、夺店、屠灭二张，直到二龙山落草的故事，写出一个英雄的史诗。

病中的武松，劈胸揪住宋江，一声断喝，凛然生威，试想他不在病中时，又该是多么风格。

宋江仗义疏财，广结世界俊杰，此与晁盖无异。分歧的是，宋江惯会折节交同伙，晁盖不会。宋江把本身的头“低到尘埃里”，那些正本怀着敌意的人也是以被打动，更别提早就钦慕他在江湖上的台甫的人了。宋江体谅人，尊敬分歧人的个性，投人所好，细心如女子，又不乏真情，他能成为梁山泊的首脑，不是偶然。这是柔能胜刚的好例子，他和晁盖，正如刘邦和项羽，怎么看项羽都更像个英雄，然而胜利的偏偏是不那么像英雄的刘邦。

和成为盗窟之主后出于政治目的鼎力说合各方人马分歧，早期的宋江，还对照正视友情。他和晁盖相厚，晁盖劫生辰纲事发，他冒生命危险传新闻，非常够义气。在和晁盖的关系中，他是居下位的。居下位，谦恭和宽仁是很天然的。这和居上位时分歧。居高临下，他对两小我最好，一个是李逵，一个是武松。李逵果真成为宋江最死心塌地的奴隶，而武松，尽管一向顾及和宋江之间的私交，思惟上却日益隔膜，始终没有成为宋江的亲信。也就是说，武松任何时候都是自力的，不会附属于任何人。同样的，鲁智深，林冲，三阮，甚至刘唐，杨志，李俊，也是。燕青仆众身世，对主人卢俊义赤胆忠心，这位多才多艺，伶俐工致，和婉得像女人似的小乙哥，一起头是不怎么能让人寂然起敬的，但他知难而退，决然割断与卢俊义，也割断与归顺后的盗窟和宦海的关联，自我解放，孤鹤高飞，马上叫人另眼相看。

黄永玉画的燕青

英雄，骨子里是要有一点野性的。有的，如王进和林冲，可以忍辱负重，有的，如鲁智深和史进，一贯嫉恶如仇，但有野性是一致的。这也就是颜延之赞颂嵇康时所说的：鸾翮有时铩，龙性谁能驯？李逵看似比谁都粗野，但他太无邪，太无心计，不受羁绊的野性被人以软刀子扼杀了。所以说，仅有野性还不敷，还要有目光和聪明。

在某种意义上，宋江是武松的精神导师，尽管是一个不成功的先生。与宋江之关系的演变，每一步都标记着武松的成长。武松是《水浒》人物中，独一写出了小我成长史的人物，这和林冲和杨志等都分歧，林和杨从对实际还抱着进展，进展立功立业，到不得不上山为寇，有一个复杂的心理转变过程，但在这过程中，他们的世界观并没有转变。上梁山，是“逼”上去的，不是正途，但别无选择。以被逼无奈的选择为归宿，这个疼痛是永远不克消弭的。武松否则，在短短几年时间里，他对社会、对宦海、对人生的熟悉，发生了翻江倒海的转变，从一个口口声声说“凭着我胸中本领，生平只要打世界硬汉，不明道德的人”的幻想主义者，酿成了像鲁智深一般“心已成灰”，只愿做“悠闲道人”的清醒者。

却说宋江初见武松，惊其一表人才，马上推崇备至，携了他手到后堂席上，叫来弟弟宋清相会。柴进看宋江体面，放置再整杯盘，来劝三人猛饮。“过了数日，宋江掏出些银两来与武松做衣裳。”今后“每日带挈他一处，喝酒相陪，武松的前病都不发了。”如斯相伴住了十数日，武松想念故里，要回清河县探望哥哥。柴进整治酒食饯行，并送了武松银两。

武松缚了包裹，拴了哨棒要行。“柴进又治酒食送路。”酒罢，武松再次相辞，回身就走。然而宋江回房，又取些银两，和宋清两个陪着武松，走了五七里路。武松请宋江回头，宋江执意再送，路上说些闲话，不觉又过三二里。武松再请宋江归去，宋江说，前面官道上有个小酒店，我们吃三钟了道别。于是三人来到酒店，饮了几杯，直吃到红日半西。武松深为宋江的情意打动，说道：“天色将晚，哥哥不弃武二时，就此受武二四拜，拜为义兄。”宋江大喜。武松纳头拜了四拜。宋江叫宋清身边掏出一锭十两银子送与武松。武松那边肯受，说道：“哥哥客中自用盘川。”宋江道：“贤弟，不必多虑。你若推辞，我便不认你做兄弟。”武松只得拜受了，收放缠袋里。宋江取些碎银子还了酒钱，武松拿了哨棒，三个出酒店前来道别。武松抽泣，拜辞了自去。宋江和宋清立在酒店门前，望武松不见了刚刚回身回来。

结拜是武松自动提出的，临到分手，随意不掉泪的武松掉了眼泪。

一年多曩昔，武松杀死张都监全家之后，预备前去二龙山落草，在孔太公庄上再遇宋江。当时宋江也因杀死阎婆惜而遁迹江湖，预备往清风寨投奔花荣。二人结伴上路，到三岔路口分手时，宋江叮嘱武松：

“兄弟，你只顾本身前途万里，早早的到了彼处。入伙之后，少戒酒性。如得朝廷招安，你便可撺掇鲁智深屈膝了，日后然则去边上一枪一刀博得个封妻荫子，久后青史上留得一个好名，也不枉了为人一世。我自百无一能，虽有忠心，不克得提高。兄弟，你如斯英雄，决意做得大事业，能够记心。听愚兄之言，图个日后相见。”

宋江这段话，的确是为武松好。任何社会，若是没到极端的乱局，哪小我不到万不得己，会选择作乱和自我流放的道路呢？小说形容武松的回响，只用了五个字：“武行者听了。”紧接着，“二人出得店来，行到市镇梢头，三岔路口，武行者下了四拜。宋江挥泪，不忍离别。”

与第一次分歧，这一次，是宋江流下了眼泪。

此前宋江邀武松同去清风寨，武松说本身“罪犯至重，遇赦不宥”，怕牵连宋江和花荣，不愿去，对峙去二龙山。清风寨是朝廷的军镇，二龙山是强人的山头，同是犯了极刑，武松的弃取，和宋江是判然不同的两条路。为了不使宋江失望，武松抚慰他说：“天可怜见，异日不死，受了招安，那时却来寻访哥哥未迟。”

从这话来看，武松也是甘愿受招安，走正途的，所以离别时宋江再次提起这个话题，不光进展武松找机会屈膝朝廷，还要他挽劝鲁智深。武松听过，并无言语，似乎是领受了他的叮嘱。其实否则。金圣叹就说，“武松不必有此心，只因上文宋江数语感谢至深，便慨然将宋江口中未便解说之事，一向都说出来。”宋江见一时劝不动武松，便先赞扬武松有心“归顺朝廷，皇天必佑。”然后说，“若如斯行，不敢吃力劝，你只相陪我住几日了去。”进展以兄弟之情打动他，找时间持续做思惟工作。

两次送其余描写对比来看，是很有意思的。第一次，更恋恋不舍的是武松，落泪的也是武松，第二次就倒置过来了。

此次离别之后，武松和宋江再度相见，是在三山聚义打青州之后，二龙山的人马悉数到场梁山，两人的关系也发生了基本性的转变，兄弟虽然照样兄弟，武松则成了宋江的手下。在孔太公庄上，武松还对招安不置能否，真到招安一事真的发生时，武松倒是最果断的否决者。由此可见，早在上二龙山之前，因家庭的惨变和争夺快活林酒店事件，几回与官府打交道，知道公理二字，不值分文，巨细贪官蠹役要谗谄一小我，无所不消其极，武松对官府已经彻底破灭了。

第七十一回。在宋江授意下，吴用和公孙胜装神弄鬼，瞒天过海，搞出一场天降石碣排座次的魔术。如斯，一百零八名首级，排名排得再错误理，人人也不克有牢骚。乐和衔命唱“望天王降诏早招安”的主题歌，武松首先跳出来否决，李逵更一脚踢翻桌子。事后宋江显然对武松大感失望，埋怨道：“兄弟，你也是个晓事的人，我主张招安，要放下屠刀，为国度臣子，若何便冷了世人的心？”武松不答话。凡到要害时候，生死关头，武松从不多说一句废话，他是一个以动作取代说话的人。他不说话，并不透露他妥协或屈就，他只是不屑多说。这时，亲如兄弟的鲁智深便替他辩白：“只今满朝文武，多是奸邪，蒙蔽圣聪，就比俺的直裰染做皂了，洗杀怎得乾净？招安不济事，便拜辞了，明日一个个各去寻趁罢。”

第七十五回：前来招安的陈太尉，所携御酒被阮小七替代，倾出犒赏给众首级喝时，“倒是一样的稀薄村醪。世人见了，尽都骇然，一个个都走下堂去。鲁智提著铁禅杖，高声叫骂：‘入娘撮鸟！忒煞是欺负人！把水酒做御酒来哄俺们吃！’赤发鬼刘唐也挺著朴刀杀上来，行者武松掣出双戒刀，没遮拦穆弘 、九纹龙史进，一齐发生。”

宋江靠打通李师师的关节，终于屈膝成功，盗窟人员的措置，宋江示意了一点民主精神，许可那些军校自我选择出路，究竟，“当下辞去的，也有三五千人”。而对于首级们，排座次时，已声名都是“上应天象，合当聚义。各守其位，各休争执，弗成逆了天言。”现在归顺朝廷，宋江再次强调，“我等一百八人，上应天星，生死一处。今者皇帝宽恩降诏，免罪招安，巨细世人，尽皆释其所犯。我等一百八人，日夕朝京面圣，莫负皇帝洪恩。”在天意和兄弟情义的双重牵制下，实际上褫夺了首级们的选择权。

黄永玉画李师师

李贽对于吴用的神鬼阴谋，信服得五体投地，感慨说：“梁山泊如李逵、武松、鲁智深那一班，都是莽男子汉，不以鬼神之事愚弄他，若何得他死心搭地？吴用石碣天文之计，真是出没无常，不由他世人分歧心一意也。或问：何以见得是吴用之计？曰：目击得萧让任书，金大坚任刻，做成一碣，埋之地下，公孙胜作法，掘将起来，以愚他世人。”

不要说李贽思惟超前，前人那一套神鬼狐妖的哄人法，陈胜吴广就已玩过了，刘邦不认他亲爹，非说本身是长虫的儿子，照样后学的呢。

前面已说过，造成武松对招安立场一百八十度改变的原因，在武松脱离柴进庄园后一年来的履历。

景阳岗打虎之后，阳谷县知县赏识武松，推荐他做了步卒都头。要说这知县看人的目光，实在还胜出宋江一筹。宋江喜欢武松，一眼之下，看的是外表，阳谷县知县则否则，他见了武松，也赞叹“不是这个汉，怎地打得这个虎！”然而只是赐了几杯酒。比及把“上户凑的犒赏钱一千贯授与武松”，武松说：“小人托赖相公的福荫，偶然侥幸打死了这个大虫，非小人之能，若何敢受犒赏。小人闻知这众猎户因这个大虫受了相公的责罚，何不就把这一千贯给散与世人去用？” 知县见他“忠厚仁德”，不计较他是外埠人，这才有心抬举他。

武松打虎

然而就是如许一个可以识人和用人的好官，当武松状告西门庆与潘弓足通奸，毒杀他哥哥武大时，他妄想西门庆的行贿，以没有证据为托言，驳回了武松的指控。武松是他“见爱”的人，自身在官府之内，一桩血案，犹且如斯，换了平常公民，哪里还有申冤..的或者？武松心里领略，并不纠缠，淡淡说一句，“既然相公禁绝所告，且却又理会。”本身去搜罗证据，本身去追求公理。

西门庆不外一个土财主，就在县城称王称霸，想想鲁智深拳打镇关西，显然也深知弗成能经由司法途径解决问题，只好用拳头说理。柔弱的武大在清河县，“取得一个老少，清河县人不怯气，都来相欺负，没人做主。你在家时，谁敢来放个屁！我现在在那边安不得身，只得搬来这里（阳谷县）赁房栖身。”

这些来欺负的人，不都是仕宦和恶霸，更多的是社会上的各色人等。王婆拉皮条，鼓捣害人道命，何九叔验尸，慑于西门其庆的势力，装聋作哑，只有一个爱管闲事的郓哥，因为受了王婆的气，才自告奋勇诘扬实情。若是没受王婆的气，或许说，王婆看在进展他保密的分上，不光没打他，还给他优点，他还会讲实话吗？何九叔若是不是在武松的持刀威逼下，还会不会交出武大遭毒杀的证据？武松看到的，就是如许一个世界，也难怪他的“忠厚仁德”，酿成了一腔冲天肝火，表演一路惨烈的殛毙。（增补一点：武松在张都监府大开杀戒，连小丫环和养娘都不放过，出奇地狠辣。这段情节，几乎满是从话本《好儿赵正》里移植过来的。）

黄永玉画的王婆

武松发配到孟州，这囚牢里头，新来者若是送银两，吃杀威棒时，就打得轻，否则，“端的狼狈”。可见情面和钱是哪里都需要的。武松帮施恩夺回快活林酒店，痛打张团练带来的蒋门神，于是张团练打通张都监，设计谗谄武松，一如当初高俅设计谗谄林冲，在牢里践踏他不成，又放置在押送途中究竟他。

这一切，无异于一场人世和地狱之旅，一切幻想主义的美妙憧憬和预设，在残暴的实际眼前，比如雪入烘炉，瞬间烟消云散。

杀嫂之后，小说放置了十字坡与张青和孙二娘的交友；血溅鸳鸯楼之后，小说放置了夜走蜈蚣岭。十字坡的人肉酒店与蜈蚣岭的坟庵，都是某种险境，前者以凸显武松的机智，后者则极写武松的冷狠。没有机智，武松弗成能从张都监等人的阴谋中幸存，冷狠，则是一系列惊心动魄的事件后武松原本就有些内向的性格的必然成长。

于是，在张青匹俦用被他们误杀的梵衲的遗物（一个铁界箍，一领皂布直裰，一条杂色短穗绦，一串一百单八颗人顶骨数珠，一个沙鱼皮鞘子插著两把雪花镔铁打成的戒刀）把他改装之后，一个新的武松形象就定型了：

直缀冷披黑雾，戒箍光射秋霜。额前剪发拂眉长，脑后护头齐项。

顶骨数珠灿白，杂绒绦结微黄。钢刀两口迸冷光，行者武松形象。

赞词凸起的是一个“冷”字。二十六岁的青年武松，短短几年，已经历尽沧桑，知道行走江湖，如有一念之慈，便不克藏身，是以干事做绝，脱手时候，决不原谅。

二龙山落草之后，武松的事迹不多了。三山聚义那一回，他再次登场，率领人马救援白虎山，路上碰到狼狈败逃的孔亮。二龙山上，他在鲁智深和杨志之下，做盗窟三位大首级中的老三。与他渊源最深的几位，张青孙二娘匹俦，施恩，以及曹正，做了盗窟的小首级。他和鲁杨二位，以前不曾了解，但气息相投，相处协调。鲁智深下山打探史进新闻，他陪同同去，两人皆作僧家装扮，凑成一对，真如神工鬼斧。

梁山将领被招安后，开往国都接管检阅，“众首级都是戎装披挂，惟有吴学究纶巾羽服，公孙胜鹤氅道袍，鲁智深猛火僧衣，武行者香皂直裰；其余都是战袍金铠，自己服色。”武将中只有他和智深不改原先装扮。智深是如假包换的剃渡过的和尚，武松的行者身份则是冒充的，后来便以假为真。（新鲜书中没点出李逵。李逵穿上“战袍金铠”，那是什么式样？）

《水浒》的三大英雄，鲁智深，林冲，武松，都是令人喜爱的人物，因为喜爱，我进展小说多给他们机会，让他们旦夕相处，并肩联袂，如意江湖。鲁智深救林冲，他们二人的故事很大一部门是胶漆相投的，武松似乎伶仃了些。二龙山上的生活，书中没有多着墨，但在此后的疆场或其他场合，看得出鲁杨武三人的默契，尤其是鲁武之间，他们是冲锋陷阵时最亲密的伙伴。林冲是马军将领，而武松步战，他们没有机会合营。

征方腊，梁山英雄落莫殆尽，三大英雄终局凄凉：鲁智深在杭州六和寺坐化，林冲在回军途中生病而亡，武松在乌龙岭一役被丘道乙飞剑斩掉左臂，成为废人。

鲁智深生擒了方腊，宋江劝他还俗为官，智深答道：“洒家心已成灰，不肯为官，只图寻个净了行止，安家立命足矣！”宋江又劝他：“既不愿还俗，便到京师去住持一个名山大刹，为一僧首，也鲜明宗风。”智深听了，摇首叫道：“都不要，要多也无用。只得个囫囵尸首，就是强了。”

武松在乌龙岭，与鲁智深一路冲杀：“正与郑彪交锋。那包天师在立时，见武松使两口戒刀，步行直取郑彪，包道乙便向鞘中掣出那口玄天混元剑来，从空飞下，正砍中武松左臂，血晕倒了。却得鲁智深一条禅杖，忿力打入去，救得武松时，已自左臂砍得孤立将断，却夺得他那口混元剑。武松醒来，看见左臂已折，孤立将断，一发自把戒刀割断了。”

鲁智深圆寂后，“宋江看视武松，固然不死，已成废人。武松对宋江说道：‘小弟今已残疾，不肯赴京朝觐。尽将身边金银犒赏，都纳此六和寺中，陪堂公用，已作悠闲道人，十分好了。哥哥造册，休写小弟进京。’宋江见说：‘任从你心。’”

林冲风瘫，不克痊愈，留在六和寺中，教武松看视，后半载而亡。

武松在六和寺落发，寿至八十善终。

六和寺成为三大英雄的配合归宿。武松先是见证了鲁智深的圆寂，后来又照看林冲。他们曾经天各一方，到此殊途同归。  

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