民间俗语：“一代做官九代绝”，后面半句才是精华，却少有人知

在古时候，仕进能够说是最风光的事情了，很多人一辈子念书就是为了仕进，如果能进入朝廷，那就更不得了，在整个家眷中都是莫大的荣耀。 [原创文章：www.ii77.com]

在农村的白叟却常说“一代仕进九代绝”，似乎与古时候的状况相反，这个中有什么隐情吗？今天我们就一路来揭秘一下。 [转载出处：www.ii77.com]

其实这句话只是思虑的角度分歧，在通俗公民的眼中，作为被统治者，官有好有坏，视财如命的贪官，天天就只谋略着怎么搜刮民脂民膏，怎么将公民口袋里的钱酿成本身的，至于公民的生活是否处在水深火热中，他们是不管的。

贪官的形象在各大影视剧中都有，人人也应该见过不少了，小编今天举一个《让枪弹飞》里的例子，片子中葛优饰演的师爷，在说到鹅城的收税情形时说：“前几任县长都把税收到九十年今后了。”按照剧中的时间，鹅城前几任县长搜刮的民财充沛人们交税交到2010年。

若是风调雨顺、世界宁靖，那公民的日子还稍微好过些，尽管日子过得吃力些，但经由辛劳的劳作，人们就算是赶上肆意搜刮的贪官，也能保住人命。

但如果在战乱的年月，各方势力争抢络续，形势混沌，正本就民不聊生，再赶上一个贪官，人们真的活不成，不光本身活不成，子女也活不成，可谓是一个贪官绝九代。

再有，朝中仕进其实是有很大的风险的，因为有被诛九族的风险，这意味着不光是本身的亲生兄弟姐妹，就连八棍子撂不着的亲戚都邑被诛杀。

汗青太甚漫长，所以中国有很多“别史”记载，在祝枝山所编的《野记》中有如许一段记载，在靖难之役之后，明成祖朱棣要求方孝孺起草圣旨，然则方孝孺不光武断拒绝，还说：“死即死，诏弗成草。”意思是你能够杀我，但圣旨毫不帮你拟。

明成祖朱棣威胁说：“这不是你一小我死就能解决的事，你的九族悉数都要陪你死你也不在乎吗？”方孝孺怒声道：“便十族奈我何？”就是说，就算你杀了我十族，我也不向你垂头。

朱棣令人发指，于是命令处死方孝孺的亲人、同伙等有关系的共八百七十三人，另一些别史上也有“朱棣灭十族”的故事记载。是以仕进不光绝他人生路，还轻易把本身逼到绝路。

“一代仕进九代绝”的下半句是“一家发家九家贫”，众所周知，封建社会是竖立在盘剥轨制上的社会，只要有一家人的日子过得稀奇好，那就代表有其他的人家受到了盘剥。

这点从其时人们的生活水平就能看出来，固然那时候中国人也多，但吃穿不愁的人永远只是少数，用今天的话说，大部门的人都在贫困线上挣扎，就是因为那时候的人们，不光要包管本身的生活，同时还要供养各路封建势力的豪侈生活。

人们缔造出来的财富的大多数没有效来改善他们本身的生活，反而被皇家、高官肆意的挥霍，若是到现代社会，依然还有拥护帝制的人，那他必然是极端自私的人，这一点毋庸置疑。

两千多年的被统治让大部门中国人民对于这种“一家发家九家贫”的现象深恶痛绝，我们认可世界一定的不平正的，但这并不影响我们去追求相对的平等，去追求公理。

世间事大多逃不外一个“理”字，所以也在这里劝戒想仕进的列位，若是有进展经由仕进能让本身豪富大贵、权势滔天的设法，照样赶早收起来吧，我们的国度在越变越好，人民的思惟越来越进步，这种设法是没有将来的。

俚语可托，却也弗成全信，这就是一种传统文化。中华文明拥稀有千年汗青，一些礼貌和文化并不见得适合现代。所谓去其糟粕，取其精辟说的就是如斯。所以人人没有需要将俚语看成迷信，只是在听到这些话的时候，多一些思虑。