魔王张献忠：他真的杀光了四川人吗？

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当张献忠命令封闭城门的时候，20万成都公民，走到了生命的至暗时刻。

这是大明亡国的第二年，1645年11月23日，同时也是张献忠攻占成都的第二年，作为张献忠军中的“天学国师”，来自意大利的耶稣会布道士利类思和葡萄牙布道士安文思此时也在成首都中，对于即将到来的魔鬼时刻，张献忠非常满意，还命令将利类思放置到东门城楼，将安文思放置到南门城楼，旁观他对20万成都公民的超等大残杀。

自从1640年进入四川到成都布道后，利类思此时已在成都待了五年，1644年明朝消亡后，张献忠随后攻占成都，得益于张献忠的礼部尚书吴继善的介绍，利类思和安文思两人得以被张献忠留用授官，起先，利类思在回忆录中写道，他认为张献忠“智识宏深，定夺过人”，“天姿英敏，知足多谋，其才足以治国”，然而相处日久，利类思和安文思才发现：

“张献忠脾气凶横，每日均杀人一二百，为时一年又五个月，累计杀人十万。又，张献忠不喜和尚，残杀和尚两千多，成首都内和尚无一漏网。”

尽管被张献忠封为“天学国师”，但利类思和安文思却全日活在可骇战栗之中，因为：

“计其（张献忠）即位之初，执政之官总计千人，离川时亦有七百，（张献忠）临死时仅得二十五人。皆因张献忠残暴，杀人浩瀚，或令死于刀下，或令鞭死，或令将头皮揭去，或令凌迟碎剐，各种非刑，一言难尽”。

然而最残暴的，照样这场他们记忆中的成都大残杀：

利类思和安文思回忆说，成都大残杀的前一日，张献忠先是以御敌的名义集中戎行，然而密令三军血洗成都，他诡言说：“公民等已暗通仇敌，诱惑大队入川，以图大举，故当清剿此城居民。尔等各宜机要预备，不得漏掉军情。”

1645年11月23日，大残杀起头了。

离别被张献忠放置在成首都东门和南门城楼“欣赏”这场人世惨剧的利类思和安文思疼痛回忆说：

“见无辜公民男女被杀，呼号之声，惨绝心目，血流成渠，心如刀割，欲救不克。”

其时，张献忠骑马从南门前去东门“赏识”本身的这场“佳构”，安文思和利类思于是先后痛哭跪拜，请求张献忠不要再视如草芥，但冷漠的张献忠完全不予理睬，安文思回忆说：

“此时被拘公民无数，集于南门沙坝桥边，一见献忠到来，众皆跪伏于地，齐声悲哭求赦，云：‘大王万岁！大王是我等之王，我等是你公民，我等未犯法律，何以杀无辜公民？何以怕惧公民？我等无军器，亦不是兵，亦不是敌，乃是守法良民，乞大王救命，赦我众无辜小民’如此。献贼之心，禽兽不如，闻如是之言，不独无悯恻之意，反而厉声大骂公民私通仇敌。立即纵马入人群，任马乱跳乱踢，并高声狂吼：‘活该该杀之作乱！’随令军士赶紧动刑。冤呼痛哉！无罪公民齐遭惨杀，终则息静无声。真是尸积成山，血流漂杵，逐处皆尸，河为之塞，不克行船。” 

▲连环画塑造下的张献忠（1606-1647）

随后，张献忠又命令戎行放火焚烧成都全城，回忆录持续讲道：

“锦绣蓉城顿成田野，无人栖身，一片萧疏情景，非笔舌所能形容……凡城镇村庄衡宇皆放火焚毁，而仓廪山林也遭扑灭。四乡无人迹，皆成田野。东、西、南三方受害尤甚，唯北方独存，盖（张献忠戎行）拟由此地出川也。”

这场大残杀从当天上午持续到薄暮，一向到日落西山，被迫目睹这场人世惨剧、痛哭流涕的安文思在溃逃之中，模模糊糊返回住处，一路上，他看到成首都内死尸缭乱、血流漂杵，有一些还没死的孩子甚至还在呻吟，于是这位布道士就一路为这些临死前的孩子们付圣洗，祈求他们的魂魄可以升入天堂，安文思回忆说，他一路上共付洗了12名濒死的孩子。

从1644年9月张献忠攻下成都，到1647年1月张献忠死于四川西充凤凰山，布道士利类思和安文思两人一向追随在张献忠摆布，得以亲自履历了张献忠“屠蜀”的浩瀚主要事件，一向到张献忠身后，两人辗转逃离，并用拉丁文写下了本身的所见所闻。

三百多年间，两人的回忆录一向只在西方入华的布道士间机要撒布，从无中国人知晓，一向到1917年，此外一位来华的布道士古洛东最终将这本书翻译成中文，1918年，这本取名为《圣教入川记》的著作最终出书，中国人至此才得以从此外一个视角，获悉了张献忠屠蜀的部门一手原始文献，后来，尽管有人猜忌该书属于歪曲，但其可托度和珍贵价格不问可知。

不曾亲自履历魔王屠刀的人，老是凭据本身的立场，或是对魔难置若罔闻、或是对魔难掩耳盗铃。 

▲布道士利类思和安文思的回忆录《圣教入川记》，一向到1918年才被翻译出书

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血洗成都这一年，张献忠年仅39岁。

对于这位后来被称为“恶贼”、“魔王”的流民首领，史籍记载他出生于明朝万历三十四年（1606年），是延安卫柳树涧人（今属陕西延安），张献忠小时读过书，粗识文墨，还曾经当过延安府的捕快，因为经常受同事欺辱，于是张献忠愤而当兵，有一次他犯罪当斩，没想到主将陈洪范看他边幅奇异，竟然代之向总兵王威求情，张献忠固然免于一死，但却被重打一百军棍除名，此后流落民间。

明朝末年，全国各地一连多年爆发旱灾、蝗灾与饥馑，生态情况本就恶劣的陕北区域率先发生饥民暴乱，崇祯元年（1628年），先是高迎祥在陕北延安率众起事，自称闯王；第二年（1629年），陕西榆林人李自成也在列入叛乱杀死主将后，列入了农民军；崇祯三年（1630年），失业的前武士、24岁的张献忠也列入了农民军。

与身世戎行的李自成一般，参过军、受过军事练习的张献忠作战勇敢，因为“临战辄先登，于是众服其勇”，张献忠很快脱颖而出，成为农民军一支部队的自力向导人，他还自号为西营八大王。

因为张献忠“身长瘦而面微黄，须一尺六寸，僄劲果侠”，其时农民军中称他为“黄虎”，张献忠对军队练习有方，是以他的部队很快就成为了以王自用为牛耳的三十六营中最强劲的一个营，此后他的部队逐渐扩张，追随各支流民军队转战于陕西、山西、河南、安徽、湖北、四川等地。 

▲明末农民战争形势图

在中国汗青上的历次流民起事中，以东汉末年的黄巾军、唐朝末年的黄巢以及明朝末年的张献忠为例，这些流民起先迫于天灾人祸、仕宦和田主榨取等各类身分暴乱起事，起先他们以受害者身份暴乱起事，然而当暴乱发生后，这些当初的受害者囿于自身的文化学识和集体暴乱裹挟等身分影响，因为缺乏政治纲要和幻想方针，加上自身的局限性，回身又成为了所处时代的施虐者，其最凸起的指向就是将暴乱目的归为“抢钱、抢粮、抢女人”，并对阻碍本身这一方针的一切群体，无论官军照样通俗公民都大开杀戒。

在农民..战的过程中，张献忠也同样不克免俗，慢慢开启了大开殛毙的潘多拉魔盒。1641年，张献忠攻下襄阳后，又攻打鄙阳，然后将俘获的鄙阳官兵悉数“人断一手”；1642年，张献忠军队攻下六安后，又将六安城所有的公民无论男女，每人悉数斩断一只手臂，“将州民尽断一臂，男左女右”。

曾经在张献忠军队中待过半年的余瑞紫回忆说，其时张献忠军队跟其他农民军经常宣传的一句标语就是：“早早开城屈膝，秋毫不动；若是攻开，斩草除根。”对于所有进行抗击的城市，张献忠军队一律进行屠城，并以此作为震慑明军和处所公民的手段。

为了震慑敢于抗击的城市，1643年张献忠在霸占武昌后，将武昌城中幸存的公众“或刖手足，或凿目鼻，无一全形者。”

在将本地壮丁掳为士兵后，张献忠又命令持续砍杀剩余公众，因为杀人的士兵杀得太累，于是又有意打开武昌城的汉阳门，强逼武昌公众疯狂往长江逃命，究竟大量公众又溺水死于长江武汉段：“自鹦鹉洲达道士洑，浮胔蚁动，水几不流。逾月，人脂厚累寸，鱼鳖弗成食。”尽管描述或者存在夸张，但却真实再现了张献忠军队早在进入四川前，就已经常随意屠戮公民。

张献忠军队在攻占武昌后，碍于李自成的农民军在北方已经势力雄厚、难以抗衡，自知打不外李自成的张献忠于是向南开发，又率领戎行南下湖南、江西，因为张献忠的流民戎行实行的是扫地式的屠戮和掳掠政策，这就使得他固然打下了湖南和江西，但却无法长久容身；另一方面，其时明朝在东面的扬州等地，仍然有左良玉的数十万戎行驻扎，向北则有李自成的势力，在此情形下，军师汪兆龄向张献忠建议说：

“江南未可图也，欲改为正号，养威蓄锐，莫如秦蜀，欲取秦必得蜀，得蜀认为基本，基本既固，然后北伐，四征世界。”

为了实现与李自成八两半斤，张献忠决意听取军师汪兆龄的定见，向西占领四川图谋霸业，由此翻开了“屠蜀”的残暴一幕。

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考诸中国汗青上的流民暴乱，其最大的特点就是“流”字，其在暴乱成军后，好多并不是以争取凭据地、争夺世界为计谋目的，而是在“抢钱、抢粮、抢女人”的投机驱动下，四处转战居无定所，东打一枪、西放一炮，尽管这让围剿的官军疲于奔命，但究竟也让流民戎行失去了不乱的凭据地。

举止作战，则使得流民戎行上至主帅、下至战士，都趋势于一种杀光、抢光、烧光的短期投机行为。而从1630年起事，到1643岁尾，尽管四处杀掠攻伐，但张献忠跟其他的流民戎行一般，始终没有一块不乱的凭据地。

于是就在明朝消亡前两个月，1644年正月，就在李自成挺进北国都的同时，决意与李自成八两半斤的张献忠自行抛却了湖南、江西，并将本身从两湖和江西区域抢劫的所有金银玉帛，以及强行征募的数十万士兵，裹挟西进四川。

1644年六月，张献忠攻占重庆，因为重庆军民果断抗击，恼怒之下，张献忠命令将重庆全城“男女皆断右手”，《明季南略》对此记载说：“砍手者三十余万人，流血有声。”固然数字或者夸张，但史实的残暴性依然让人震撼。

随后，为了震慑四川境内敢于抗击的其他州城，想要“杀鸡儆猴”的张献忠又将重庆周边的一万多壮丁悉数割掉鼻子和耳朵，每人又斩断一只手，然后每攻一城，就押着这些人到城墙下面震慑守城军民，“刳耳鼻，断一手，驱徇各州县”，威胁各州城居民献城屈膝。

在这种可骇主义的震慑感化下，张献忠的戎行所过之处，军民震骇，纷纷崩溃。到了昔时阴历八月，张献忠顺利攻占成都，随后，张献忠在成都正式称帝，并开国号“大西”，改元“大顺”。

对于攻占城池后为何鼎力殛毙，张献忠有本身的一套奇特“设法”。

在后世撒布以及满清编撰的《明史》中，说张献忠曾经立有一块“七杀碑”，上面写着：“生成万物与人，人无一物与天，杀杀杀杀杀杀杀”，这个中，碑文有真有假，在留存至今的这块仍留存于四川广汉的石碑中，其真实碑文写的是：

“圣论：天有万物与人，人无一物与天。鬼神明明，自思自量。

大顺二年二月十三日。”

在张献忠看来，他怀抱的是“天有万物与人，人无一物与天”的人类“原罪论”，而人类既然有原罪，又该若何向天主实现救赎呢？独一的究竟就只有一个“死”字以偿了。 

▲传说中的“七杀碑”原碑文

在1644年阴历八月攻占成都后，张献忠就曾经向本身的两位“天学国师”、布道士利类思和安文思指示说：

“我有一句谚语是‘天造万物爲人，而人受造非爲天’，请二位神父将此语速寄欧洲列国， 以传扬其聪慧。”

在疯狂残杀成都20万无辜公民后，张献忠甚至还对布道士利类思和安文思说：

“四川人民未知定数，为天所弃……今遣我为皇帝，清剿此民，以惩其违天之罪。”

在向布道士利类思和安文思注释本身为何疯狂屠戮川人时，张献忠俨然以天主的代言人自居，并从原罪论的角度出发，透露本身要“替天行道”，杀光四川公民，其思惟可骇如是。

明末清初时人沈荀蔚在《蜀难叙略》中记载道：

“逆（张献忠）尝向天诅（咒）云：人民甚多且狡，若吾力所不及，愿天大降灾殃，灭其种类！”

此外，曾经在1644年被张献忠钦点为榜眼进士的欧阳直，也在他大难不死所写的《蜀警録》中记载道：

“一日，大雷风雨，献忠仰天大叫曰：‘天爷爷！你也要我杀得彻！’人莫测其故。”

就在这种可骇的气氛中，蜀中的公民即将浩劫临头。 

▲张献忠有人类“原罪论”的可骇思惟

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而在大残杀的腥风血雨中，张献忠统治下的四川，也曾经有过短暂的平宁时光。

其时住在四川简州农村的傅迪吉在后来撰写的《五马师长编年》中写道，1644年张献忠在成都开国后，曾经派兵到简州（今四川简阳）“打招安”，这种做法就是将抓来的人背部都用滚烫的烙铁印上“西朝顺民”的字样，然后再放掉，有一段时间，张献忠的军队短暂住手了殛毙，“兵不甚扰民，民亦入营商业”。

但跟着军事上的一连失利，张献忠的嗜杀很快卷土重来。

就在1644年八月攻占成都后，其时张献忠的戎行与李自成的戎行已经势同水火，为了争夺李自成的部将驻扎的陕西汉中，张献忠于是派兵出击汉中，没想到被李自成的部将贺珍击败；与此同时，张献忠在入川时霸占的重庆等地又接踵横竖、击杀张献忠派驻的将官，转而归顺明朝。

其时，因为张献忠戎行随意屠戮公民，蜀中四处燃起了抵制的炊火：“凡献忠所选府州县官，有到任两三日即被杀者，甚至一县三四个月内连杀十余个县官者。虽重兵威之，亦不克止也。”

张献忠称帝后不到半年，1645年3月，明将曾英带兵收复重庆，明将杨展等人又带兵收复川南区域；在民间，四川眉州的布衣陈登皞也起事抵制，陈登皞在白旗上书写“敢与残酷流贼张献忠为敌者从我”，几日内就拉起了上千人的部队，猛攻张献忠驻扎在眉州的军队；在四川井研，布衣雷应奇聚众抵制说：“若何郡县无一杀贼者？”于是拉起义师与张献忠戎行匹敌；在四川叙州，七宝寺的僧人晞容直接宣讲说：“硐中数百万生灵，岂可坐视其死”，随后拉起500人的义师与张献忠戎行匹敌，突围而出。

讪笑的是，当初以义师自居的张献忠军队，至此也彻底走到了人民的不和。在李自成军队、明军以及民间义师的结合冲击下，其时，一度掌握四川大部的张献忠势力络续萎缩，其向北陕西汉中是李自成的势力，川东、川南则从新被明军和各路义师掌握，其时，甚至“成都百里外，耰锄白梃，皆与贼爲难”。 

▲连环画中曾经塑造的张献忠形象

在这种日益八面受敌的包抄下，张献忠不光没有反思本身的所作所为，相反，他起头了最后的疯狂。

其时，张献忠认为“蜀人负朕，恨之入骨”，“以出兵数败，士众频频，攘袂镇目，有品味蜀人之心”，正好在这时，以颜天汉为首的一干成都书生结合写信给李自成，进展引入李自成的势力庖代疯狂殛毙的张献忠，没想到信件被张献忠的军队截获，于是，“认为阖境俱反”的张献忠决意痛下杀手。

于是，张献忠起头了最疯狂的大殛毙，1645年，张献忠先是假装以科考的名义，将其治下府县的5000多名流子悉数骗到成都大慈寺（一说青羊宫）进行集中残杀，对此，亲自履历此事的大西朝官员欧阳直写道：

“齐集之日，自寺门两旁，各站甲士三层，至南城。献忠坐陌头验发。如发一庠过前，一人执高竿， 悬白纸旗一副，上书‘某府州县生员’。教官在前， 士子各领奴隶、行李在后，鱼贯而行。至城门口，打落行李，剥去衣服；出一人，甲士即拿一人。牵至南门桥上，斫入水中……师生、主仆，悉付清流，河水尽赤。尸积，流阻十余日，方飘荡去尽。”

在这种由外而内的大残杀中，张献忠最终对成首都内的公民也举起了屠刀。于是，正如本文开首中所写的一般，1645年11月23日，张献忠命令对成首都内的20万公民也进行了大灭尽。

史料记载，张献忠将决意屠戮成都的新闻发布后，他的养子孙可望等人吃力谏说：“其名等随王多年，身经数百战，所得之地卽行殛毙，不留尺寸以作基本。士民既杀，处所取之何用？苟不修王业，将士随王亦无益矣。”但已经进入疯狂状况的张献忠不听，成都大残杀起头后，孙可望“大爲悲痛，痛哭不已。”而在张献忠疯狂屠戮成都等周边府县居民过程中，他的戎行中部门将兵不忍脱手，有的甚至在伟大精神压力下自杀身亡，“其偏裨不忍行刑，多自经于道路”。

对于为何疯狂殛毙，张献忠还曾经对布道士利类思和安文思说：

“献忠杀人无算，屡自解云：吾杀若辈，实救若辈于世上诸吃力，虽杀之，实爱之也。”

除了心理上的“原罪论”等极端思惟外，张献忠此外的设法还有就是，他感觉在南明和满清的围攻下，他既然难以历久占有四川，那么他就宁可将四川扑灭，也不肯意将一个富庶和生齿闹热的四川遗留给后背的占领者，对此张献忠手下的主要谋臣和大西政权的宰相汪兆龄就鼓舞张献忠屠戮川民，汪兆龄说：

“使后有据蜀者，有土无人，势难久住”。

在张献忠日益癫狂的殛毙中，到了1646年5月，清军南下击败了李自成军队，占领了陕西汉中，从北面临张献忠形成了进逼之势；于是，1646年7月，张献忠决意抛却成都向外突围，临出发前，张献忠先是将本身的280多位妃子斩杀，只留下此外20人“为服役诸事”，“献忠杀妇女后，狂喜欲舞，并向百官称贺，谓已离妇女之厄，身无挂累。”

脱离成都时，张献忠又命令将皇宫放火焚毁，“在城外见隆烟腾起，火光烛地，（张献忠）大为狂喜”。

于是，1646年阴历九月，张献忠“率贼营男妇百余万操舟数千蔽岷江而下”，其时南明将领俞忠良在其所著《流贼张献忠祸蜀记》回忆说，其时南明将领杨展在四川彭山江口截击张献忠的部众，击败大西军，张献忠积年抢掠的金银玉帛好多都在岷江江口段沉没，这也就是后来“江口沉银”传说的由来。

因为军队惨败，为了减轻肩负，张献忠于是命令：

“献忠虑各营家眷浩瀚，不克急行，此皆积年抢掠而来，乃集众贼将共议，饬令将妇女尽杀之。”

不光如斯，因为担心军队中的四川士兵造反，“献忠犹未已，恐川兵反，行次顺庆界。大阅，尽杀川兵，不留一卒。”其时，张献忠军中的都督刘进忠营中大部门是四川士兵，因为担心被杀，刘进忠随后屈膝清军。

对于军队中有人质疑为何要自相残杀，张献忠大怒说：

“老子何用很多人？直须劲旅三千，自可横行世界！”

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在被南明戎行击败后，1646年阴历十一月（阳历为1647年1月），张献忠率领残存的戎行安营于四川西充凤凰山，也就是在这里，一代魔王即将迎来罪恶的终点。

其时，清兵在击败李自成的戎行、占领陕西汉中后又持续南下，在张献忠此前试图剿杀不成的叛将刘进忠的扶引下，清军随后轻装疾进，并在四川西充对张献忠的戎行提议了倏忽袭击。

对于张献忠灭亡的最后情形，始终追随在张献忠军中的布道士利类思和安文思回忆说：

“（1647年1月3日）有探兵入营求助，谓满戎马队五人已到营外对面高山矣。

献忠闻警，不问具体，立即骑马出营。未穿盔甲，亦未携蛇矛，除短矛外别无他物，同小卒七八名，并寺人一人，至一小岗上。

正探看之际，倏忽一箭飞来，正中献忠肩下，由左旁射入，直透其心，马上倒地，鲜血长流。献忠在血上乱滚，痛极而亡”。

40岁的魔王张献忠倏忽灭亡，使得三军大乱，随后，他的部众“以锦褥裹尸，埋于僻处，而遁”。清军则“求得（张献忠尸体）发而斩之，枭其首于成都”。

这位混世魔王，最终在被杀后，尸体又被斩首吊挂于成都示众，以此向成首都无辜被杀的二十多万公众昭告赔罪。

张献忠身后，大西军余部李定国等人转而屈膝南明对峙抗清，此后，大西军余部、南明势力与清军，以及四川本土军团势力摇黄十三家（也称姚黄十三家）等先后又在四川睁开了长达三十多年的争夺，加上张献忠时期的屠蜀，四川遭罹战祸达四十多年之久。

就在张献忠身后38年，清朝康熙二十四年（1685年），其时清廷统计全川生齿，发现整个四川竟然只剩下1.809万人，而按照史书记载，就在107年前的明朝万历六年（1578年），其时四川官方统计生齿为310.2073万人，百来年间，四川生齿竟然锐减达99%，对此史书哀叹说，其时“合全蜀数千里内之人民，不及他省一县之众”。

凭据生齿学家测算，考虑到其时当局开征生齿税、大量生齿瞒报等身分，估计晚明时期整个四川的生齿应该在600万人摆布，而整个四川自从1644年起头大规模战乱，一向到康熙二十四年（1685年），官方统计生齿锐减达99%以上，实在让人惊心动魄。

对于明末清初四川生齿锐减的原因，清朝官修的《明史》对此将其界说为“张献忠屠蜀”，《明史》在指斥张献忠时就透露：“（张献忠）性狡谲，嗜杀，一日不杀人，辄悒悒不乐……将卒以杀人几多叙功次，共杀男女六切切有奇”，按照《明史》的说法，张献忠仅在四川就残杀公众高达六切切（6亿）之巨，但晚明时期全国生齿一共也就1亿人摆布，六切切（6亿）的说法显然严重夸张失实。

而在明亡清兴的时代大配景中，其时的部门亲自履历者，例如文人冯甦、彭遵泗等人也撰文指出，是张献忠将四川人民屠戮殆尽，“蜀民于此，真无孑遗矣！” 

▲四川“江口沉银”遗址考古出土的明代五十两金元宝

但汗青的事实显然不光于此，事实上，张献忠尽管有“屠蜀”的罪行，但他并非独一的凶手。

史学家萧一山就指出，张献忠固然有“屠蜀”的事实，但清军等后续势力对四川的屠戮和损坏加倍猛烈，因为尽管张献忠所率戎行曾经在崇祯六年（1633年）、崇祯七年（1634年）、崇祯十年（1637年）、崇祯十三年（1640年）和崇祯十七年（1644年）先后五次抨击四川，但前四次只是短期窜犯，最多也就是停留几个月罢了，且张献忠前四次进川并没有大规模残杀，其“屠蜀”首要是发生在第五次进川，也就是1644至1647共三年多时间。

此外从空间上来说，张献忠在1644年2月率兵入川后，于1644年7月攻占重庆，随后又于昔时9月攻占成都，尽管曾经一度掌握四川大部，但因为明军残军和川民的还击，加上与李自成的农民军互相攻伐，后期又面临清军的攻击，是以在四川的大部门时间，张献忠能掌握的地皮，其实仅限于成都周边的十几个县等川东和部门川北区域，从管控区域来说，尽管在管辖境内疯狂殛毙，但张献忠的“屠蜀”从严厉意义上来说，还没有涉及到四川全境。

是以无论从时间照样空间上来说，张献忠的“屠蜀”固然恶贯充塞，但并非是四川生齿锐减的独一原因。

精细史书能够发现，四川真正的大乱，从明朝消亡的昔时1644年起头后，三年后（1647年）张献忠被杀，但此后南明戎行、大西军余部、李自成大顺军余部，以及四川本土的军团势力摇黄十三家等又与清军睁开了频频的厮杀争夺，到1662年屈膝南明的大西军余部李定国病逝，这也宣告了南明在大陆的抗清势力悉数覆灭，但到了1673年，三藩之乱又接着爆发，此后一向到康熙二十年（1681年），清廷才最终平定整个四川，也就是说，张献忠身后37年间（1647-1681年），四川仍然陷于历久的战争、动荡之中。

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凭据史书记载，以清军在对四川等地的征服过程为例，清军经常以“国贼相混，玉石难分”为由，“或全城俱歼，或杀男留妇”。

史学家李光涛就指出，制造出“嘉定三屠”、“扬州十日”等屠城恶例的清军，“即如四川之祸，张献忠据此前后不外四年（1644-1647年），清人与残明比赛于此者十余年，加以吴藩之乱（指三藩之乱中吴三桂戎行与清军在四川的战争），后先相映盖数十年，凡不从者，凡不薙发者，凡遁山谷不为编户之民者，彼皆杀之，然后赤地数千里，此又浮于张献忠十倍二十倍不止矣。”

史学家萧一山也指出，“（清军在）川北之平定，在献忠身后二年，而川东则十余年矣。满汉兵丁所杀，殆不下于献贼（张献忠）。”

而明军和四川本土军阀对四川人民的屠戮，也是非常残暴，例如部门南明戎行“将无规律，兵无行伍，淫污劫杀，惨弗成言。尾贼而往，莫敢奋臂，所报之（首）级，半是良民”，而摇黄十三家等处所军阀也是“城野俱焚劫”，这种各方势力对于四川人民的屠戮、践踏和攫取，又导致了地盘疏弃、饥馑、瘟疫，以及虎患等次生灾祸，各种身分纠结在一路，最终导致到了康熙二十四年（1685年）生齿统计时，全川从1578年统计的310.2073万人，锐减至1685年的1.809万人，生齿锐减达99%。

对此，在1681年平定三藩之乱后，康熙皇帝曾经让其时的户部尚书张鹏翮，请其父亲张烺（1627-1715年，四川遂宁人）回忆明末清初整个四川的动荡情形，张烺于是凭据本身的亲自履历，写下了《烬余录》，对于明末清初四川生齿锐减的原因，张烺总结指出：

“今统十分而计之：其死于献贼（张献忠）之屠戮者三；死于姚黄（指姚黄十三家等处所军阀）之抢劫者二；因乱而自相残杀者又二；饥而死者又二；其一则死于病也。”

在成王败寇的清廷高压和既得好处感化下，张烺不敢明确指出清军对于川民的残暴毒害，但大体揭示了明末清初四川生齿锐减的原因。后来，刘景伯在描述明末清初四川旧事的史书《蜀龟鉴》中也也许指出其时四川生齿锐减的原因：

“川南死于献者（张献忠）十三四，死于瘟（疫）、虎（患）者十二三，而遗民百不存一矣。川北死于献者（张献忠）十三四，死于摇黄者（指姚黄十三家等处所军阀）十四五，死于瘟（疫）、虎（患）者十一二，而遗民千不存一矣。” 

▲张献忠命令锻造的“西王赏功”钱

在这些明末清初时人的回忆中，张献忠似乎成了四川生齿锐减的最首要凶手，这也是此后张献忠“屠蜀”恶名广为撒布的原因，而在清廷统治者看来，在明末清初多方势力争夺四川的过程中，作为比赛者的个中一方和后来的最终胜利者，清廷经由将张献忠络续塑造成“杀人魔王”和“屠蜀恶贼”，进而巧妙地将其对张献忠的征讨和对川民的残杀，包装美化成“为明复仇”和“替天行道”。

于是，在张献忠的确“屠蜀”的既存事实上，清廷又将包罗本身在内的各方势力对于四川人民的抢劫与残杀，悉数归罪于张献忠，甚至不吝进行肆意的强调和衬着，其最终演化的究竟，就是由清朝文人张廷玉等人主持撰写的《明史》，传播张献忠屠戮川民达“六切切（6亿）之巨”，而晚明时期全国生齿一共也就1亿人摆布，这种极端夸张的数字背后，恰是清廷经由悉数归责、污化张献忠及其余部，最终达到为本身入主华夏、追求统治正当性的宣传套路。

在成王败寇的逻辑下，有关张献忠“屠蜀”的罪行在既有事实的根蒂上被络续夸张演化，而在1949年开国后，这张衬着又走向了此外一个极端，在重塑张献忠 “农民起义英雄”形象的过程中，张献忠残暴的一面又被有意忽略，例如谢国桢就认为张献忠“并没有杀几多人，所杀的不外是田主阶级罢了。”

一向到1978年改造开放后，学术界对于张献忠的评价日趋客观，有关张献忠是否“屠蜀”的问题也被流放在大视野下，进行了加倍充裕和周全的商议，只是回首汗青，这段有关明末清初四川生齿锐减的血腥旧事，依然让人毛骨悚然。

兴亡，不都是公民吃力！

 全文完。感激阅读，若是喜欢，记得顺手点个在看以示鼓励呀~

 参考文献： 

冯广宏：《张献忠屠蜀人数疑案》

冯广宏：《张献忠屠蜀罪行溯考》

冯广宏：《张献忠的多面人格》，《史坛纵论》2010年第2期

李俊甲：《明末清初四川的动乱及影响：关于屠蜀的再检讨》

《“张献忠屠蜀”与清朝政治正当性之建构》，《中国史研究动态》2016年第5期

耿法：《张献忠的一桩公案——从成都大悲寺屠戮士子事件说起》

黄位东：《张献忠屠蜀原因新论》，《文化学刊》2015年第8期

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