千年大冤案：一辈子为大宋打江山，现在却被当成卖国奸臣

[转载出处：www.ii77.com]

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杨业之死300年后，一向到今天，跟着杨家将系列小说、戏剧、影视的普遍撒布，知道大宋建国名将潘美的人越来越少，而知道巨猾臣潘仁美的人却越来越多。

汗青讲究盖棺定论，可是当人们将汗青演义中的原型潘美附会为潘仁美的时候，讪笑的事情发生了：他的名字固然多了个“仁”字，但关于他的评价却走向了“不仁不义不忠不孝”的极端。

我们的汗青传统素来同情和推崇悲情英雄，而在悲情英雄的对立面，必然要有一个陪衬英雄形象的不和典型。如许的汗青，是非分明，爱憎分明，明辨是非。没有人道的纠结，没有对错的两难，没有灰色的中央地带，尤其适合直来直去的人的口味。

杨业是史上罕有的悲情英雄，那么，对他的战死负有责任的潘美，就必然是同样罕有的巨猾臣。这就是典型的“英雄烘托定律”。

然而，如许的汗青，对于谁人为了突显英雄形象而被牺牲掉的不和典型，平正吗？

▲潘美画像

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真实的潘美（925—991），是北宋建国的大功臣，也是公布宋朝成立的第一人。

公元960年，正月，北汉和辽朝趁着后周世宗柴荣病逝、后周主少国忧之机，结合出兵南下。殿前都检核赵匡胤衔命出征御敌。可是，戎行出征后，在脱离封不到20公里的陈桥驿就发生了叛乱，赵匡胤黄袍加身，本身做了皇帝。

但穿上黄袍后，赵匡胤需要回兵开封，要获得后周朝中文武百官，尤其是小皇帝柴宗训和太后的认可才行。他想要兵不血刃，平稳得位，于是派出一个得力的助手先行回朝，去传达他的号令。

这小我就是潘美。

潘美与赵匡胤私交甚好，平时也以仁义出名，是“和平使者”的最佳人选。但对潘美而言，这个事情却颇有风险，万一朝中有人被赵匡胤“篡位”的做法激怒，人人一怂恿，第一个被开刀的人就是他潘美呀。

从最后的究竟来看，潘美的确是小我才。他没有辜负使命，不乱了朝局，协助赵匡胤在一片祥和的气氛中完成了改朝换代。

宋朝竖立后，潘美成为宋朝两任皇帝打山河、统一世界的左膀右臂，是宋初数一数二的功勋名将。

众所周知，赵匡胤得位后，为了防止黄袍加身的事情在本身的朝代重演，搞了一出“杯酒释兵权”，解除禁军首领的军权。后来，又罢去把握重兵的节度使之权，增强中央对戎行的直接掌握。但史书说，“诸节度皆解兵柄，独潘美不解”。

为什么唯独潘美没被解除兵权？一方面是他其时尚未把握重兵，另一方面则是赵匡胤对他的充裕信任。每次领兵接触，潘美都把妻儿留在国都，以示忠心。如许，潘美的军权越来越大，在统一世界的数场硬仗中施展了无可替代的感化。

凭据史书记载，潘美在宋初首要竖立了以下功业：

不带一兵一马，单身劝服了意欲起兵反宋的节度使袁彦，使袁彦归顺宋朝。赵匡胤为此十分愉快，曾说潘美“不杀袁彦，能令来觐，成我志矣”；

作为副帅随赵匡胤征后周太祖郭威的外甥、淮南节度使李重进，并在平定淮南后，镇守扬州，用3年时间把淮南治理得井井有条；

又在湖南治理了8年，为后来平定南汉政权做好了预备；

作为主帅，平定南汉，并在统一两广后兼任广州知州、两广转运使，干了3年，不乱了本地的社会和生产秩序，“岭表遂安”；

作为副帅，平定南唐，整个南方至此根基纳入大宋邦畿；

随宋太宗赵光义平定北汉，兵伐太原，完成华夏统一大业；

和手下副将杨业一路，两次击溃辽军南下的戎行，取得雁门关大捷；

……

在986年雍熙北伐之前，潘美为大宋赴汤蹈火20多年。岂论是平定南方各政权，照样抗击辽军，他几乎没有败绩，被赵匡胤和赵光义两任皇帝称为“柱国太师”。他的地位，也跟着一场场的胜仗而飙升，从最初的行营戎马都监（出征戎行的副帅），一向做到雍熙北伐前的忠武军节度使，进封韩国公。

难能可贵的是，潘美不光接触内行，治国也拿手。根基上宋朝每拿下一个处所，潘美都是义无反顾的处所一把手，充任了促进该区域秩序和生产恢复的主要官员。“上马治军，下马安民”，他是宋初可贵一见的万能型人才。

固然军功赫赫，但潘美在正史中几乎没有劣迹，没有作威作福、视如草芥或许奸巧惨酷等记载。

相反，他是一个颇有仁义之心的战将。史载，赵匡胤代周自立后，一些人主张把后周世宗柴荣的一个赤子子杀掉，只有潘美把谁人可怜的孩子带回家，收为养子。在平定各地政权后，他也不曾妄杀一人，甚至拿出本身的薪俸，买了酒肉给解体的仇敌吃，对他们进行安抚。

可是，就是如许一个仁人战将，后来却被彻底黑化了。

▲影视剧中的潘仁美形象（原型潘美）

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公元986年的雍熙北伐，更具体来说，是那一年的杨业之死，使得潘美背负了生命与名声难以承受之重。

那一年，辽国政局不稳，宋太宗赵光义想乘隙收复燕云十六州，命三路大军北伐，离别由曹彬领东路军，田重进领中路军，潘美领西路军。北汉降将、人送绰号“杨无敌”的杨业，则做潘美的副将。

此次北伐是两宋300年最有进展收复燕云十六州的一次机会。三路大军一起头旗开获胜，潘美、杨业的西路军出雁门关，很快就收复了四个州。然而，因为曹彬率领的主力突遭辽军重创，战局立即逆转，赵光义只得号令各路大军退却。

潘美、杨业接到号令后，率军保护云、寰、应、朔四个州的公民退却。接触若何平安退却自己就是难事，还要带着公民一路退却，就更是难上加难。杨业于是建议用调虎离山计，派兵佯攻，吸引辽军主力，然后在退却路上预先潜伏精兵，保护军民撤离。

杨业刚说完，就遭到监军王侁的激烈否决：“领数万精兵而畏懦如斯？但趋雁门北川中，鼓行而往。”

王侁主张，宋军不只要直面辽军主力，还要“鼓行而往”，制造声势，唯恐不克与辽军决战。但在其时攻防形势转移、辽军军力跨越宋军三倍多的情形下，这一作战方案的确是飞蛾扑火。所以杨业说：“弗成，此必败之势也。”

王侁则幽幽地说：“君侯素号‘无敌’，今见敌逗挠不战，得非有他志乎？”

众所周知，杨业是北汉降将，最怕别人猜忌他有他心。王侁有意激将他，说他有“他志”，暗指杨业或者又要屈膝辽国。这就逼得杨业只得亮相说：“业非避死，盖时有未利，徒令杀伤士卒而功不立。今君责业以不死，当为诸公先。”

诡异的是，在这场关乎三军战术的主要计较中，史书没有记下主帅潘美的亮相。从究竟来看，潘美并未阻止王侁强制杨业出兵，这是潘美犯下的一大错误。

当然，潘美有他的苦处。宋朝在戎行中设监军，代表皇帝的意志，并付与极大的权限和尊贵的地位，使其能够钳制军中主帅。监军的最终目的是防止军中主帅裹挟军力作乱，这是宋朝立国不正所以处处担忧的后遗症。变成的究竟就是，当监军和主帅的定见纷歧致时，主帅往往为了自保，或免除不需要的麻烦，而选择静默或赞同监军的定见。

62岁的潘美，平生交战抵达的权位，让他在监军王侁的眼前患得患失，最终只能看着合作多年的副将杨业冒险出兵。

杨业出兵前，含泪交卸潘美，必然要在陈家谷安置步卒策应，不然将三军覆没。

当日，潘美和王侁切实履约在陈家谷布阵，守候策应杨业。然而刚比及正午，王侁便等不及了。他派人登高远望。不知道望者看到了什么，王侁就认为杨业已经打败了辽军。

为了争功，王侁带着将士们纷纷脱离陈家谷。身为一军主帅的潘美，“不克制”。史书中潘美“不克制”几个字，道出了宋朝武将的无奈，在皇帝的代表——监军眼前，主帅的话语权和掌握力大打扣头。

在王侁带兵脱离陈家谷后，传来了杨业战败的新闻，此时，潘美又犯了一个致命错误——他也随从王侁的步骤，撤离了陈家谷。

当天薄暮，杨业战至陈家谷，原定的策应处却空荡荡没有人。一代名将“拊膺大恸”，身受重创，仍对峙斗争，直至“士卒殆尽”，本人被辽军所擒。杨业没有屈膝辽朝，绝食三日而死。

▲影视剧中的杨业

事后，赵光义穷究变成杨业之死的责任人，认定潘美的过错是“不克声名标兵，谨设堤防，陷今生民，失吾骁将”，监军王侁、刘文裕二人的责任是“堕挠军谋，窘辱将领，无公忠之节，有狠戾之愆”。最终潘美被降职三级，监军王侁罢官，流放金州（今甘肃榆中），其他责任人也都受到了响应的措置。

从朝廷的措置来看，北宋官方认定，王侁在杨业之死上负有首要责任，而潘美则负有向导责任。应该说，皇帝也知道，监军钳制主帅的轨制设计，才是造成潘美眼睁睁看着杨业去送命的首要原因，所以在措置潘美时稀奇从宽处理。

尽管后来潘美官复原职，但他生命的最后几年，或许是受杨业之死的影响，已经无所作为，直至老死。

▲潘美和杨业曾一同镇守雁门关多年，图源/图虫创意

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雍熙三年的杨业之死，成了后世整体臭名化潘美的起点。

在这起事件中，潘美切实饰演了不单彩的脚色，他不敢站出来否决监军王侁，不敢站出来支撑本身的副将杨业。在杨业兵败于陈家谷时，他也未能履约应援，而是跟随王侁撤兵。如许一个赴汤蹈火的建国名将，在监军的眼前，变得如斯兢兢业业，亦步亦趋，实在不可思议。

我相信他是为了保全晚节，依恋权位，而变得柔弱的。

人不是弗成以给本身留后路，但光想着给本身留后路，迟早会遭到汗青的报应。

潘美在后世被毁谤成宋朝的巨猾臣，谗害忠良，里通辽国，固然很冤，但或许恰是这句话的最佳注脚。

两宋时期，因为离这段汗青还不远，官方和民间对潘美的实际形象和评价，根基上是公允的。991年，他身后，获谥号“武惠”。8年后，配飨太宗庙庭，这是很高的声誉。宋真宗时，他又被追封为郑王。

然则，到了元代今后，时间长远，实情淡忘，潘美在捏造的汗青创作中便成了同心害死杨业，“誓要杀尽杨家父子”的巨猾臣。明代中后期，跟着《杨家将演义》的成型，潘美被进一步丑化成勾通辽国的卖国贼。这对于平生果断抗辽的真实的潘美而言，无疑是最大的毁谤和讪笑。

可是因为小说、戏曲，甚至现代的影视剧，受众要远远比史书多得多，真实的潘美，谁人为大宋赴汤蹈火、立功立业的建国名将，知道的人越来越少了，而被黑化的潘美，谁人心胸窄小、残酷奸刁、里通外国的奸佞之臣，却日渐深入人心。

明清两代，小说反过来影响正史。一些有名文人在写史书时，提到潘美，竟然会写作“潘仁美”，这很显着是受到了小说和戏曲的影响。清初，有御史上奏，提出罢免潘美从祀帝王庙的资格，获准执行，可见潘美的官方形象已经严重走低。

这对潘美而言，当然是大冤案。作为汗青的书写者，当然也有义务为潘美翻案。他是一个什么样的人，有什么功勋，有什么过错，都应该厘清。而不是不分青红皂白，凭着简洁的情绪激动，就给人家扣帽子，扼杀他的功勋，放大他的过错。

我们在实际生活中都曾被人冤枉过，都知道被冤枉的滋味欠好受。更况且是以汗青的名义，用时间之笔去冤枉一个忠臣为奸臣，这绝对是比窦娥还冤的冤案。

只是，当我们意识到冤案会被络续制造出来，并持续获得流传的时候，或许才知道“客观公平，量力而行”这几个字，真的很难写好。

▲杨家一门忠烈的后头，是潘美被黑得很惨

置身汗青的长时段之中，我们会发现潘美被黑化，其实有其必然性。

我们的汗青文化传统，素来同情和推崇悲情英雄。想想看，每一个受到人们最普遍祭拜、获得最高知名度的英雄，是不是都是悲剧性人物？关羽身后成了神，岳飞身后有了庙，文天祥、陆秀夫、于谦、张煌言……每一个有纪念祠的人物，都有一个悲剧的人生终局。杨业之死，同样是一个悲情英雄的终局，他在后世的演义、戏曲中获得同情和推崇，也就在情理之中。

正如我在文章开首所说，悲情英雄的塑造需要对立面的烘托，有忠就有奸，有奸才有忠。所以，在杨业之死上负有责任、本人却获得善终的潘美，不管平生有多大的功业，注定不会获得同情，还会是以被无限丑化。

我们的汗青文化传统，还极其祭奠道德完美主义者。这原本是功德，树立和塑造完丽人物，彰显了我们对完丽人格的追求；但也有负面影响，就是导致我们对道德瑕疵的容忍度很低。尤其是在汗青人物的评判上，轻易用道德去取代其他一切价格标准。

典型的例子有好多。好比，曹操是东汉末年相当有作为的一小我物，对尽快竣事战乱、恢复统一作出了伟大的汗青进献，但因为其本人的一些道德瑕疵，导致在汗青上长时间被毁谤和丑化。武则天也是如斯。

潘美在杨业之死一事上，正好露出了他为了自保而未出手相救的道德缺陷，而这一点足以招致将他淹死的口水。至于他为宋朝金瓯无缺作出的进献，在道德眼前已变得毫无分量。

前人追求的幻想是“三不朽”，即树德、立言、建功。实际上，树德永远是第一位的，一旦被认为小我的道德立不起来，立言、建功就失去了撑持，人们能够因人废言，也能够因人废功。

这也导致了自古以来，我们的一切计较，都轻易陷入道德争议的泥塘。我们要阻止一小我担当什么职务，很少说这小我能力不成，而是说这小我人品不成。反过来，我们要推崇一小我，也不会说这小我能力很强，而是说这小我品质高贵高声。

一个社会不克没有道德，但道德若是赶过于一切之上，社会就会陷入空口说的境地。

潘美被后世无限苛责，恰是道德完美主义盛行的究竟。

所以，针对潘美的黑化，我的结论是：进展道德的还给道德，功业的还给功业，汗青的还给汗青，人道的还给人道。

全文完。感激阅读，若是喜欢，记得顺手点个在看以示鼓励呀~