中国人爱蜀汉爱的如此深沉！

你预备先看哪篇热文：明朝那些事儿讲的汗青是真的吗｜ 慕容复要恢复的大燕国有多奇葩｜极简中国游牧民族史｜古代一两银子值几多钱｜国外汗青书吹水的现象很严重｜我们为什么要抛却长生 [原创文章：www.ii77.com]

授权自

zhihu.com/question/23982498/answer/611226594

01

刘备父子、诸葛父子）两代人、半个世纪的不懈起劲。

却仅被限困于梁益之地，几回大举北伐交战，战果平平且乏善可陈。

远没有雷同曹操昔时动辄“破之”“大破之”的披靡之势，更不如张辽大战逍遥津、丁奉战东兴那般酣畅淋漓。

放眼此后五胡诸国、南北朝，蜀汉更不凸起：

到南北朝时代，延绵数百年的交战伐罪让好多强人把仗都打精了，一些战神级人物疆场上纵横恣肆，几乎到了炉火纯青的境地。

公元528年尔朱荣平定葛荣兵变，以七千精兵对阵叛军十数万。

尔朱荣为了避免影响斗争力，战前命令不以首级为准，只讲最终胜负。

然后率军冲入敌阵，先将敌军冲散，集中精兵猛攻敌方中军，擒获叛军首领葛荣，敌军旋即溃逃。

战后因为降兵数量太多，胜方将士基本顾不外来。

为避免排场失控，尔朱荣公布所有降军均可随意去留。

叛军闻讯即作鸟兽散。

待这些降众成群结队脱离疆场，无法形成抱团优势，尔朱荣派出的将士已在更远处的各个路口等着领受他们。

从三国到南北朝，好多军事匹敌排场出色到极致，对比蜀汉武侯、姜维昔时的北伐排场，老是感受有些中规中矩、过于沉闷钝滞。

或者是因为这，蜀汉在先主之后就始终没有打开局势，后期甚至有些困守犹斗之感。

武侯、姜维的北伐战势，与此后祖逖、柦温等人的北代捷报比拟，更是差得很远。

其实先主昔时占益州、打汉中，排场也都算不上悦目，远比不上曹操、石勒等人昔时那么所向披靡、所向无敌。

蜀汉官制沿袭两汉，其在轨制构建和手艺开创诸方面也说不上有什么大的亮点。

总之，若纯真就排场、地势而言 ，蜀汉集体整体上有些因循清淡。

然而，从汉末到隋唐，在这绵亘四个世纪的漫长时期，亏得还有一个蜀汉。

不然，这四百年的汗青将一片暗淡、惨无天日，几同人世地狱。

02

评价蜀汉须把三国与此后的两晋南北朝连贯起来

社会秩序一次又一次地周全溃逃，空费时日地战乱、殛毙，生命不如草芥。

从三国到两晋、十六国、南北朝，时代涌现出的巨细皇帝百余个，个中绝大多数都是傀儡皇帝，被废黜的占了一泰半——多数皇帝在废黜之后就被践踏了。

皇帝的际遇尚且如斯，通俗老公民被残杀迫害，或流落致死、易子相食，便没有什么埋怨的――到最惨烈的时期，洛阳、长安一带根基上人都死光了…

董卓进入洛阳后，有次派戎行到阳城执行义务，正赶受骗地庙会，公众群集在集市上。那些妄作胡为的武士践踏了集市上的所有男子，哄抢了财物和女子，然后把汉子的头颅系在车辕上，大叫小叫地回到洛阳，传播：“所部攻杀叛军，大获全胜。”

此事见之于《资治通鉴》：“卓遣军至阳城，值民会于社下，悉就斩之，驾其车重，载其妇女，以头系车辕，哥呼还雒，云攻贼大获。卓焚烧其头，以妇女与甲兵为婢妾。”

曹操在北方的拓展刚有起色，便不把皇帝放在眼里。

公元214年，曹操授意部将带着士兵持刀闯进皇宫，诛杀皇后、皇子。惊恐万状的皇后伏寿先是藏进夹墙里，很快便被揪了出来。披头披发的皇后赤着脚被士兵押送出宫，经由皇帝眼前时，皇后哭着拉住皇帝说：“你不克救救我吗？”皇帝说：“我也还不知道可以活到什么！”

伏皇后此后被幽禁而死，她所生的两位皇子也被毒杀。

曹操领军接触，时常以杀立威，多次进行疯狂屠城——屠城就是戎行在攻破城池后，鼎力残杀城中居民。被曹军屠城的城市离别有邺城、柳城、彭城、宛城。

据《后汉书·刘虞公公孙瓒陶谦传记》记载，公元193年曹操率军攻打徐州，攻破之后对徐州公民进行鼎力残杀：“凡杀男女数十万人，鸡犬无余，泗水为之不流，自是五县城保，无复行迹。”

到司马炎完成统一后，东汉时期六千多万的总生齿，至此只剩约万万。

03

司马炎统一九州后，并没有破解汗青在其时代面临的诸多重大问题，是以晋氏统一更像久经动荡灾祸之后的短暂中场休整，社会秩序尚未得以完全恢复，紧接着就是空费时日的八王之乱，并由此在北方开启一个一个惨绝人寰的地狱模式：更大规模的盘据、更大周期的动荡、更高烈度的殛毙，从五胡乱华、神州陆沉、衣冠南渡到..“反杀”，以及南北朝内部和南、北之间一轮又一轮空前绝后的攻伐殛毙……

“八王之乱”已经血腥到顶点、擢发难数。然而这场动乱只是后三国时代新一轮更漫长、加倍凶残的动荡与殛毙的起头。

到八王之乱后期，司马氏家的有实力的宗亲成员几乎被自家人殛毙殆尽，略有恢复的社会秩序再次全盘溃逃。

因为朝廷对于世界失去掌握，那些起初被引入当地、受尽欺榨的边境民族终于有机会奋起还击，他们乘乱而起，屠城灭村，对..实施疯狂报复，烧杀掳掠，还抢劫汉族女性，晚上肆意侮辱，白日则充当军粮，像猪羊那样宰杀、烹食…

北方的景遇几乎酿成人世地狱。

当地的原居民也不满是一味任人宰割。一些有血性的..纷纷拿起兵器奋起还击，疯狂地进行“反杀”。于是果然显现了“杀胡令”：“斩杀一个胡人首级，文官进位三等，武职都任牙门。”无法按捺的气愤像猛火般暴发出来。在北方的政治中心邺城一带，一日之内，数万胡人被杀，三日之内斩首二十余万。

针对胡人的残杀敏捷舒展至北方各地：“青、雍、幽、荆州徙户及诸氐、羌、胡、蛮数百余万，各还本土，道路交织，互相杀掠，且饥疫灭亡，其能达者十有二三。”

04

两晋、十六国、南北朝，时代各类汗青头绪杂沓交织，重重叠叠乱成一锅粥。然而这三百多年的汗青演变却有一个极其清楚的脉络和主线。

不足为奇的枭雄俊杰、前仆后继的夭折王朝、立而忽废的傀儡皇帝、各种各样的贤相权臣，都在以各各分歧的体式讲述着几乎完全复制的统一样故事。

无一破例先是由一两个枭雄级人物励精图治、筚路破烂，功高盖世之后一样要被封公、封王（加九锡），时代再废立一两个傀儡小皇帝，立即禅代称帝，然后就是其宗室内部空费时日的骨血相残、内讧殛毙，比及皇室内部杀得差不多了，帝国的精气被完全耗尽，然后再由权臣轻轻一推、取而代之，开启新的轮轮回

从曹操、司马懿到刘渊、石虎等，再到刘裕、萧道成、萧衍、陈霸先，情形莫不如斯

05

北方进入北朝时代，其政权演化已与南朝别无二致：阴谋连环摞阴谋、反水连环摞反水。

公元528年，北魏皇帝元诩因不满胡太后擅权，密诏军阀尔朱荣进京勤王。

密诏外泄后，胡太后废杀元诩，另立只有三岁的元钊做皇帝。

尔朱荣率军进入洛阳“匡扶帝室”，将胡太后和小皇帝元钊投入黄河。

尔朱荣还做了一件令人瞠目结舌的残暴之举：他召集朝中百官、王公来到河阴区域（今孟津县的某个处所）祭天，任何人都禁绝告假。傍边枢各级官员和诸王公贵族一两千人悉数到齐后，尔朱荣登上高台叱责道：“目前世界丧乱，都是因为你们这些人未能尽职辅佐所至。所以你们个个活该。”说罢呼吁数千铁骑将其围困，一番刀辟、斧砍、箭射，所有官员王公无论良奸是非，悉数被杀死。

尔朱荣废杀小皇帝元钊后，拥立长乐王元子攸即位然后擅权。孝庄帝为了解脱掌握，两年后伺机斩杀尔朱荣。

尔朱荣的堂弟尔朱世隆、侄子尔朱兆得知新闻，合力攻入洛阳，抓住孝庄帝，将他押送到晋阳践踏。此后，尔朱兆回到晋阳，尔朱世隆留守洛阳。

公元531年，晋州刺史高欢起兵勤王，覆灭尔朱氏势力。

但元修发现他尔朱氏被灭之后，本身作为傀儡皇帝的身份没有丝毫改变。

北魏朝政此后完全被高欢所掌控。

公元534年，孝武帝元修因不胜忍耐高欢擅权，率众投奔镇守长安的宇文泰，可是逃出虎口又进狼穴，皇帝随后即被宇文泰所掌握…

06

从三国到南北朝，在这漫长四个世纪的阴谋与反水、战乱与殛毙中，亏得还有一个蜀汉——从其起始、草创到开国、鼎盛，始终声张着一种热忱彭湃、昂扬向上、直击心灵的幻想主义毫光。

亏得还有这么一群有幻想、有理想、有奋斗、有情怀、有执着的英雄斗士——他们为了山河社稷抛头颅洒热血、前仆后继、一往无往，既为了功名千古，同时也为了重构新秩序、安宁世界生灵。

正如刘备在《隆中对》里表述的那样：“今汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天。”

蜀汉集体始终是个有情怀、有温度的团队。一个极其典型的例证是“衣带诏”。

各类史书对于“衣带诏”都有明确表述：

《三国志》：“献帝舅车骑将军董承辞受帝衣带中密诏，当诛曹公。”

《资治通鉴》：“初，车骑将军董承称受帝衣带中密诏，与刘备谋诛曹操。”

然而，历来令人不解的是，刘备此后在各类政治场合始终钳口不提皇帝的“衣带诏”。

公元219年刘备自封汉中王，在众臣联名上表时没有提到“衣带诏”。

《三国志.先主传》：“与车骑将军董承合谋诛操，将安国度，克宁旧都。会承机事不密，令操游魂得遂长恶，残泯国内。”

刘备此后又发布一份奏章，文中同样没有到“衣带诏”。

《三国志.先主传》：“臣昔与车骑将军董承图谋讨操，机事不密，承见谗谄，臣播越失据，忠义不果。”

这两份政治文献中，刘备只是笼统地说昔时曾与董承谋害诛除国贼曹操，但因失慎秘要外泄，没有达到预期目的，却始终不提皇帝密授的“衣带诏”。

问题在于，若是“衣带诏”确有其事，那就相当于刘备在匹敌曹操时具有“奉辞伐罪”的最高法理公理，曹操的政治优势则被完全消解。

可是，刘备如把皇帝..衣带诏的事情抖出来，皇帝怎么办？

衣带诏之后，皇帝是绝对不克认可的，曹操也可贵糊涂：这个锤要作实了曹操也没法向世界人交待，动辄奉辞伐罪，弄了半天皇帝想要杀你。 

其他人像董承王子服等悉数已经处死，天底下独一可以说清楚的只有刘备。

可是若是刘备把“衣带诏”的事情抖出来，岂不是把皇帝推入加倍深重危难的境地？

为了顾及汉室皇帝的实际际遇，刘备在所有昭告文书中都锐意隐去皇帝密授“衣带诏”之事：昔时，是我刘备和董承等人谋害除掉曹操这个巨猾臣（这件事情跟皇帝无关）…

刘备本人悲天悯人、体恤众生，这在其时具有真情实意的内涵吐露。曹操占领荆州后，襄樊十万公众弃城离乡跟随刘备仓皇南逃。而刘备其时面临的形势十万急切，稍有失慎便或者周全覆灭。后来在当阳被击溃，他的家眷悉数被敌军俘获，个中便有他年幼的儿子刘禅。刘禅后来是由上将赵云相救而幸免于难。

然则刘备其时宁可冒着身家人命的危险，也没有抛却紧追随行的荆州公众。

在那种人命攸关的危机时刻，刘备说：“夫济大事必以工资本，今人归吾，吾何忍弃去！”

07

蜀汉政权既以世界为己任，则朝廷首要倚重于世界志士、留意五湖四海，是以立国四十余年，根基政治局势始终是“侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外”，从未形成过权臣当道、肆意妄为的政治翅膀，从未显现过事态震动和大规模的清理、追杀，更没有显现过把皇帝当成傀儡、随意废立的不伦之事。

在这种忠君文化的传染之下，蜀汉重臣手握权力而未有任何非分之心、僭妄之为，更不谋取任何小我私利。

蜀汉因而是中国封建汗青上最清廉的政权，上将军、录尚书事费祎“家不积财，儿子皆令平民素食，无异常人”。

“姜伯约据大将之重，处群臣之右。宅舍弊薄，财资无余”。

邓芝“为上将军二十余年，终不治私产，老婆难免饥寒，死之日家无余财”

…

蜀汉政权这种特别的文化禀赋，使好多重臣名将即使因流落于敌方，而仍然对于故主连结高度忠诚。

刘备在白帝城病逝后，魏国朝臣无不弹冠相庆，只有降将黄权独自静默，与其时的氛围格格不入。

《三国演义》浓墨重彩描写关羽千里走单骑的故事。

其实按照《三国志》及裴注记载，像关羽如许“人在曹营心在汉”、历经灾祸回奔旧主的蜀将至少还有两位。

一位是上将廖化，另一位是蜀汉后期名将张裔，他于公元221年在出任处所长官时被本地兵变势力抓获并遣送至吴国。

两年后蜀、吴通好，张裔抓住机会日夜兼程地一路西奔，待吴方追赶时他已经进入蜀地。

蜀汉因而具有正统的定数政权特有的大气雍容，在少数民族政策方面首要以民族自治、包涵怀柔为主，而不是以残杀、灭尽为价值实现融合。

诸葛亮平定南中后即撤出戎行，不留兵、不运粮，在本地实行自治政策，任用本地有影响的人物治理。

同时从当地引入相对进步的生产体式，实现少数民族区域的经济斥地，有效缓解与本地官民之间的矛盾，达到“法纪粗安”，“彝汉粗安”。

朝廷后来为了充实成都平原，把万户少数民族迁徙到当地。

这些少数民族作战勇猛然则直率莽撞，与本地豪族关系不睦。

官方并没有以杀立威，而是指导朱门富家把拥有的金帛家产拿出来，以聘的形式实现连系。

这些少数民族贪恋于巨额产业便毫不勉强地归顺于当地富家。

于是慢慢竖立起安宁有序的新秩序。

在这种新秩序下，南人上贡的金、银、丹、漆、耕牛、战马等，蜀汉军费有所供给，国度富足，为蜀汉北伐供应各类物资预备。

刘备作古后，诸葛亮勤勉王事、不负重托，始终果断不移地高扬“嗣武二帝、龚行天罚”的政治主旋律，诚心诚意、死尔后已。

使蜀汉政权虽偏居一隅而不萎靡，反而形成一种积极向上、昂扬进步的的景象，为殛毙四起、动荡不安的三国乱世平添了一股朝气蓬勃的力量。

08

蜀汉政权深蕴着一种极其光鲜的文化基因、有一种政权禀赋在里面。悲悯、敬畏、信任、忠诚。

问题的要害在于，在两代人通力合作下，这些理念最终而成为团队的苦守和信条。

刘备昔时做的、诸葛亮昔时做的，因而可以成为后世的示范和表率。

诸葛亮在街亭战败后，自贬三级；三十年后，姜维段谷大北之后，自贬三级；

诸葛亮不负重托，诚心诚意、死尔后已；三十年后，姜维面临皇帝，坐卧不安—— 一个手握重兵的上将军，若换其他任何政权，早连皇帝带皇室都敢于动刀动枪了。

甚至在政权的最后时刻，蜀汉后主仍然具有登峰造极的绝对权势。当时，汉中守将蒋赋、王含，黄金谷守将柳隐等均在进行殊死抗击；姜维军团、阎宇军队正在回师勤王途中；巴东守将罗宪，南中霍久等厉兵秣马……所有方面接到皇帝屈膝指令，敏捷放下兵器。

蜀汉团队以其对于幻想信念的执着追求，展示了五千年陈旧民族特有的风骨和灵魂，也成就两千年封建史上精良分子的巅峰。

团队继续者固然终因幻想信念的消解，导致社会舆论周全杂沓，最终陷出神失，然而其在乱世中的百折不挠、矢志不移的执着起劲与奋斗，在汗青上引进空前强烈的反响与共振。

每次国难当头，每当碰到危重祸乱，所有人便不约而同地想起刘备、想起诸葛亮、想起关二爷，回忆起昔时蜀汉那些英雄俊杰。

这才是《三国演义》横空出生的汗青配景，也是三国人物、三国故事、三国文化经久不衰，蜀汉迷不足为奇的焦点原因。

演义故事里的借春风、三气周瑜、孤军作战、千里走单骑等有名情节，早在《三国演义》面世之前，都是妇孺皆知的汗青名剧——好多作品源自于隋唐，被后世广为传唱，经久不衰。

《三国演义》成书后不久，书里的每一段章节、每一个转折、每一则故事甚至蜀汉政权拓展的每一个过程、每一个细节，再次被完完整整、无一漏掉地被编成剧目、写成唱词、搬上舞台…

川剧《亡蜀鉴》，捏造了一位爱国女子李氏——蜀汉后期江油守将马邈的老婆，她见丈夫意欲屈膝邓艾，便晓以大义、吃力口劝谏。

后见丈夫开门降魏，李氏唱：

“恨只恨归降人无有言尊，却甘心作亡奴苟延生存。愿国人共起劲共御强勍，再莫要使公民吃力受践踏。”

唱罢愤而自杀。

1933年，东北完全陷落。

京剧名伶程砚秋痛愤政府不抗击，将《亡蜀鉴》改编为京剧在北京公演，两场后即被叫停。

关汉卿的三国名剧《关二爷独赴单刀会》里，关羽的一句简短唱词堪惊六合、泣鬼神“（白）这也不是江水，（唱）二十年流不尽的英雄血！”

至今，京剧舞台上仍然时常回荡着那句苍凉豁达的旋律：“我是三国英雄汉云长，端的是豪气三千丈！”

这些大文豪、鸿文家、戏剧巨匠们吃力心孤诣地创作、演绎蜀汉英雄，后世一代又一代热切沉湎于三国诗、三国戏、三国英雄三国是，事实是在推崇什么、痴迷什么、等候着什么？

世界但凡存在不屈，但凡还有妖魔行踪；

但凡有无辜受迫于无道，无奈苟存于陵虐

则三国迷、蜀汉迷将永久长存、生生不息。

近两千年、无数代、无数人，试图以颂扬蜀汉英烈，等候明主复世、英雄归来。

期盼他们领路前行， 遇无道则以剑开道，有不屈则一剑治平。

清洁彻底地清除一切害人虫！