对不起，《冰鉴》这本烂书根本不是曾国藩写的 | 短史记

[本文来自：www.ii77.com]

[原文来自：www.ii77.com]

打开百度百科，输入“冰鉴”二字，能够获得如许一条搜刮究竟：

打开某大型音频..，输入“冰鉴”二字，也能够搜到如许一种究竟：

这些搜刮究竟的配合特征是：为了让图书和课程更好卖，它们都把《冰鉴》这本书，挂靠在了台甫鼎鼎的曾国藩名下。

《冰鉴》号称“相术宝典”。它进入现代中国人的阅读视野，始于1990年月。这个中，已故的所谓“国粹巨匠”南怀瑾功弗成没。他在很多场合、很多文章中，多次说过雷同下文的话：

其实，曾国藩从未写过《冰鉴》这种书。

当然，这种挂名并非始于今日，是民国时代就已存在的现象。民国粹者黄濬，在其《花随人圣庵摭忆》一书中，就曾提到“近人乃有以古相书《冰鉴》，傅以文正名，号为遗著”——时下有人把一本叫做《冰鉴》的古书，挂靠在曾文正公名下销售，说是他的遗著。

黄濬身世书香世家（其父是前清翰林），见识渊博，天然不会相信这种挂靠。不信的来由，是因为他知道，“此书道光间吴荷屋已为锓板”——早在道光年间，吴荣光（号荷屋）就刊刻过这本书了。

吴荣光是广东人，非常喜欢收集书籍。他官运不错，在道光年间一度官至湖南巡抚署湖广总督，也有普遍收集书籍的财力。所以，史载他“性好书籍，官京师二十年，聚至七八千卷”，《冰鉴》恰是个中之一。

图：吴荣光著作《吾学录》封面

现代学者张全海，依据“从清代到民国时代的几种木刻本、木活字本、石印本和铅印本《冰鉴》版本信息及相关资料”进行考据，发现至晚在道光九年（1829年），该书已有南海正文堂刻本（中山大学藏）、广州拾芥园本（中国人民大学藏）。

这一年，曾国藩尚不足19岁，正在跋涉科举，为获得秀才的功名而吃力吃力奋斗，弗成能是《冰鉴》一书的作者。

“广州拾芥园本”现藏中国人民大学。据张全海所见，该书题为《秘逼真骨冰鉴》，书名页有“南海吴荣光署检”字样，并留下了吴荣光的小我印章。吴荣光还留下了一篇后记，里面说：

如斯，能够知道：

此外，整顿出书《曾国藩全集》的唐浩明，也曾明确辟谣：

也就是说，曾国藩绝无或者是《冰鉴》一书的作者。

就今朝可见的材料而言，将《冰鉴》一书，从“无名氏所撰”，酿成“曾国藩名著”，至晚能够追溯到1934年。这一年，上海三马路的“求古斋”出书的《冰鉴七篇》，封面上已有“曾文正公判定”字样。

谋划出书该书的人，是一个叫做王念慈的书画家。据其石友郑逸梅1935年4月19日揭橥在《申报》上的文章流露，将《冰鉴》与曾国藩勾连在一路的，恰是王念慈：

由这段文字能够知道：

图：郑逸梅揭橥在《申报》上的文章《观平泉书屋遗物記》

三年之后，上海的《青鹤》杂志1937年第12期，注销文章《冰鉴七篇》，首次正式将该书确定为“湘乡曾国藩遗著”（前文黄濬提到的恰是这篇文章）。

做出这个结论的，是一名叫做张元祜的军旅之人。张出生于湖南湘乡，其父在曾国荃的幕僚里做过事，听过一些曾家掌故，但他青少年时代接管的是军校教育，成年后也历久在戎行任职，并无学术配景。

张元祜在前言说，本身是从保定军官学校的同窗刘文藻处，见到《冰鉴》手本的。他将《冰鉴》确定为“湘乡曾国藩遗著”，并无史料方面的依据，而是凭着曾国藩临终有某些书“不宜刊刻”的绝笔，且曾国藩“诸子百家无所不窥”这两条，做出的推想——即所谓的“益信为相国所著”，主观上稀奇甘愿相信《冰鉴》是曾国藩写的。

图：《青鹤》杂志1937年第12期注销《冰鉴七篇》，已托名“湘乡曾国藩遗著”

1949年之后，在长达40余年的时间里，《冰鉴》不曾出书过。直到1994年，才有中州古籍出书社出了一本《冰鉴注评》，且署名曾国藩。

该书的出书，是昔时“曾国藩热”的衍生物——1990年，唐浩明的小说“曾国藩三部曲”正式出书，在不到两年的时间里重印9次跨越200万册，盗版册数则无从较量。于是乎，尘埋已久的《冰鉴》，也被很多出书社从汗青的尘埃中翻了出来，以“曾国藩名著”的身份，推向了市场。

无人在意这本书实际上与曾国藩毫无关系。

图：1994年出书的《冰鉴注评》封面

出书商之所以托名曾国藩而不是其他人，原因天然也很简洁：第一，这个被托名的人必需是一个热点的汗青人物，并且必需是一个很成功的汗青人物，不然是无助于占领成功学市场的。第二，这小我还必需与“相人术”有那么一点关系，也就是唐浩明所说的“其源盖出于曾氏素有相人的台甫”。

《清史稿》里说，曾国藩的相人体式是：

意即，在会客时，曾有时候会一言不发地盯着别人看，看得人心里发毛，发生重要情绪。客人走后，曾会依据客人的回响，记下他的优瑕玷。

其实，曾国藩的相人术，与《冰鉴》的相人术，完满是风牛马不相及的两码事。曾看一小我是不是“贵相”，首要看他是否“庄重厚重”“谦卑含容”“事有归着”“心存济物”。这些特征，悉数出自一小我的平常行为。他还说过“若要看层次，全在言语中”如许的话，意思是要认识一小我干事是不是有层次，能够看他说话的时候是不是有顺序、讲逻辑。

反观所谓的相人术宝典《冰鉴》，却满是从一小我的表面下手，来判袂其富贵贫穷。书中大谈什么“相顾相等，则福生”——身体各部位长得均匀，就是有福之相；“紫面无须自贵，暴腮缺须亦荣”——脸上呈紫色或许燕额虎头的人，没有胡须也会富贵；……

也就是说，曾国藩的“相人术”，不外是一种人人皆能为之的平常事，今人在平常人际中也仍会不自发地用到这些方式，来判断其他人是不是值得信任和交往，可谓“卑之无甚高论”，只在阅历的多寡。而《冰鉴》的相人术，则是误入邪路，迹近于怪力乱神。

参考资料

①南怀瑾：《论语别裁》之“孔子也会看相”。

②张全海：《<冰鉴>非曾国藩所著考》。

③唐浩明：《<冰鉴>不是曾国藩所著》。

④郑逸梅：《观平泉书屋遗物記》。

⑤张元祜：《冰鉴七篇序》。

⑥董牧孜：《出书热：曾国藩的现代接管史》，新京报2019年4月13日。

相关阅读

别吹了，《易经》中并没有什么高深莫测的器材

《推背图》玩「事后预言」这种魔术，当然百步穿杨