中国人这么白，为什么被称为“黄种人”？| 转载(2)

然而，最具侮辱性的不是“蒙古褶”，也不是“蒙古斑”，而是“蒙古症”。1866年，英国医师唐首次将先天痴呆病称为“蒙古症”，其患者被认为具有东亚人的典型特征：说着孩子般的语言，或者去模仿他人。中国人所说的汉语，确实被当时西方人看作是“缺乏语法形式”“像孩童或聋哑人的语言”。《成为黄种人》里特别引用了一个当时的流行说法， [原文来自：www.ii77.com]

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“一些痴呆者也是..的，面如土色……而许多中国人和..人都确确实实是..的”。

于是，在几乎一百年时间里，“蒙古症”都被视为一种只有高加索人种，或者说欧洲白人，才会患上的“贵族病”——得病后，返租成为人类进化的上一阶段，即蒙古人种阶段。也许大家都已经猜到了，当年所谓“蒙古症”，其实就是我们今天常说的“唐氏综合症”。

通过医学发展，现在我们已经知道，在4种所谓“内眦皱襞”中，只有1种在东亚人身上是常见的；“蒙古斑”也不仅仅是出现在东亚婴儿身上，印第安人、黑人、白人都会有，在中国被俗称为“儿痣”；更不用说，所谓“蒙古症”不可能是白人“独享”的病症，只是一直要到20世纪前半叶，唐氏综合症和人种、肤色无关的观点，才被人接受。

但是，这些说法经过数十年、上百年的讨论，进入了包括教科书在内的各种书籍，早已深入人心，不再是科学结论所能改变的了。

简单搜索就能发现，中文互联网上，还有大量文章在讨论，诸如自己孩子身上有“蒙古斑”，是否意味着有蒙古血统这样的问题；以及求问自己是不是长着“蒙古眼”的人们。由此可见，当年人种歧视理论的影响之大。

被污名为“黄祸”的黄种人、蒙古人种

奇迈可《成为黄种人》的最后一章名为“黄祸”，讨论近代西方对黄种人的恐惧，及中、日两国由此产生的反应。这一章意义重大，内容却有些单薄，大家如果有兴趣的话，不妨参考前面提到的那本《病夫、黄祸与睡狮》。

简单来说，在“黄种人”和“蒙古人种”这两个概念出现后，欧洲人被蒙古人侵略的历史记忆就被复活了，发展出流行一时的“黄祸论”。

1895年，就是东亚发生了甲午战争的那一年，德国皇帝威廉二世让画师画了一幅“黄祸图”。在这幅画上，代表英、法、德、俄等欧洲主要国家的女神，头顶十字架，在天使的指引下，和来自东方的敌人对峙。这些东方敌人，就是骑着龙的佛陀，龙代表中国，佛陀代表..。“黄祸图”上面还写着一句很富煽动性的话：“欧洲各民族，保卫你们的信仰和家园”。

这幅画被威廉二世遍送欧洲各国君主，提醒他们要时刻防范东方黄种人的侵略。

近代欧洲人对于黄种人的恐惧，一是由于..的极速强大，先后战胜中、俄两个领土广阔的邻国，其中俄国还是一个欧洲白人国家；二是义和团运动的兴起，让欧洲人看到了中国人在反对洋人时的爆发力；三是当时中、日两国都有劳工较大规模地向外移民，被认为挤占白种人的生存空间，造成人口上的威胁。在他们看来，如果不阻止东亚人的移民活动，那么蒙古人侵略欧洲的历史就要在19世纪重演。美国才长期实行排华、排日政策，也和“黄祸”理论的流行有关。

对于突然流行起来的“黄祸论”，中国知识分子一方面大力驳斥，指出这种说法的荒谬；另一方面也尝试加以利用，希望能借此提升中国人的自信。

梁启超在1897年时说，黑色、红色、棕色等人种，他们血管中的微生物，以及脑容量，和白人相比，都相差悬殊。只有黄种人和白种人的差别最小，白种人能做的事，黄种人也都能做。至于所谓“黄祸”，梁启超更别出心裁地积极解释说，西方人很害怕中国人，以至他们经常要用“黄祸”两个字来相互提醒。梁启超将“黄祸论”解释为一种西方对中国实力的变相肯定。

同中国人的诉求不同，在变法后发展起来的..，希望得到白种人的平等对待，而不甘于和中国人一起被划为低等的黄种人。

..学者田口卯吉在《..人种论》中声称，西方人将..人和中国人都归为蒙古人种和..人种，是一个极大的错误。事实上，大和民族和中国人是不同人种，而和印度、波斯、希腊、拉丁等地的白人同种。欧洲各国对..人一厢情愿的说法并不认同。

十几年后，到了“二战”时，..改以黄种人对抗白种人的领袖自居，充分利用“同种论”，宣扬要建立“大东亚共荣圈”，解放被奴役的黄种人，为侵略战争寻求合理性。

由奇迈可《成为黄种人》，我们可以清楚地看到，“黄种人”“蒙古人种”概念的出现，极大地影响了现代东亚人的思想观念。直至21世纪的今天，我们身边大多数中国人还是以黄种人自居，并感到自豪。

其实所谓“黄种人”概念，完全是建立在想象基础之上的，如奇迈可反问的那样，“难道现在不该是停止使用这个名词的时候吗？为什么我们还要称呼某些人为‘黄种人’呢？”

不只“黄种人”、“白种人”不存在，就是“人种”“种族”概念都并不真实。大家可能还记得，在国博讲解员河森堡的著名演讲《进击的智人》中，他曾说到，全球各地肤色不同的人，都是同一种人。因为他们不存在“生殖隔离”，个体之间都能繁衍后代。

那为什么会有“种族”概念的出现呢？英国历史学家冯客在《近代中国之种族观念》一书中的结论，很值得分享给大家。他说，“种族”是一种与客观事实无关的文化构造，一些人可能会关注皮肤的颜色，而另一部分人则关心眼睛的颜色。事实上，基于生理特征所作的区分，并没有科学依据。因此

“种族并不存在，它们是被虚构出来的。种族范畴的所指随着社会文化环境的变化而变化。”

这一说法正同和奇迈可关于“黄种人”的研究前后呼应。

随着科学发展和政治观念的进步，现在西方人已经不太使用“人种”及其衍生概念了，那我们自己更没必要再去使用“白种人”“黄种人”这种伪科学了。