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气血不足（insufficiency of qi and blood）五谷杂粮是保养精、气、神的精辟。小米乃五谷之首，既养先天之本——脾胃，又养后天之本——肾脏，是摄生素食之佳品。而小米补元气，更是最自然、最纯挚的食物。

小米熬粥营养价格雄厚，有“代参汤”之美称。因为小米不需精制，它留存了很多的维生素和无机盐。

小米200克，莲子10克，煮粥。对心火旺高血压有结果。

现代医学发现，其内所含色氨酸会促使一种使人发生睡意的五羟色氨促睡血清素排泄，所以小米也是很好的安眠食品。

岐伯曰：能够常用山药枸杞小米粥取代晚餐，山药要用药用的淮山，小米煮久一些，天天晚上喝一碗。

帝曰：小米100克，怀山药30克，大枣5枚，红糖30克，共煮粥食用。可健脾胃、益气血。用于治疗脾胃亏弱之泄泻及气血不足体质的补益。

岐伯曰：小米一样都能够吃，尤其是适合白叟、病人、产妇的滋补品。不外，气滞者要忌用；素体虚寒，小便清长者最好。

帝曰：善。有余不足若何？

岐伯曰：小米50克，大红枣15枚，黄芪15克煮粥，加红糖适量食用。主治产后体虚。

帝曰：柚子之中含有雄厚的维生素C，这种物质可以有效的令皮肤之中的色斑减退。

柚子也是一种很好的美容品，将柚子切开之后浇上一些蜂蜜，然后轻轻的涂抹、按摩皮肤，如许可以很好的美白皮肤。

帝气血不足虽不是大病，但它倒是好多疾病的根源地点，也是摄生保健的基本，气血足够，对人的精气神都有正面意义。

气血不足的示意
1、眼睛：眼白的颜色变得污浊发黄，还伴有血丝，解说气血不足，此外眼袋很深，眼睛干涩，眼皮繁重都代表气血不足。
2、皮肤：皮肤有弹性，这气血足够。皮肤粗拙无光泽，发黄，有斑都显露身体状况欠安，气血不足。
3、头发：头发乌黑浓密就代表气血足够，反之头发干涸掉发发黄，开叉。都是气血不足的示意。
4、手的温度：手脚温热，只平坦啊，这气血足够，若是手心偏热，出汗或时常手脚冰凉是气血不足。
5、看睡眠：好入睡，快起床后精神丰满都是气血足够的示意。横竖入睡难题轻易惊醒打呼噜，这是血亏的示意。
6、看活动：稍微活动的时候，若是显现胸闷，气短的症状就是气血不足，若是活动后精神很充足，满身轻松的人就气血很足。

曰：刺微若何？

岐伯曰：按摩勿释，出针视之，曰我将深之，适人必革，精气自伏，邪气狼藉，无所歇息，气泄腠理，真气乃相得。

帝曰：善。血有余不足若何？

岐伯曰：血有余则怒，不足则恐。血气未并，五藏安宁，孙络水溢，则经有留血。

帝曰：补泻若何？

岐伯曰：血有余，则泻其盛经出其血。不足，则视其虚经内针其脉中，久留而视；脉大，疾出其针，无令血泄。

帝曰：刺留血，若何？

岐伯曰：视其血络，刺出其血，无令恶血得入于经，以成其疾。

帝曰：善。形有余不足若何？

岐伯曰：形有余则腹胀、泾溲晦气，不足则四支不消。血气未并，五藏安宁，肌肉蠕动，命曰轻风。

帝曰：补泻若何？

岐伯曰：形有余则泻其阳经，不足则补其阳络。

帝曰：刺微若何？

岐伯曰：取分肉间，无中其经，无伤其络，卫气得复，邪气乃索。

帝曰：善。志有余不足若何？

岐伯曰：志有余则腹胀飧泄，不足则厥。血气未并，五藏安宁，骨节有动。

帝曰：补泻若何？

岐伯曰：志有余则泻然筋血者，不足则补其复溜。

帝曰：刺未并若何？

岐伯曰：即取之，无中其经，邪所乃能立虚。

帝曰：善。余已闻虚之形，不知其何以生！

岐伯曰：气血以并，阴阳相顷，气乱于卫，血逆于经，血气离居，一实一虚。血并于阴，气并于阳，故为惊狂；血并于阳，气并于阴，乃为炅中；血并于上，气并于下，心烦惋善怒；血并于下，气并于上，乱而喜忘。

帝曰：血并于阴，气并于阳，如是血气离居，何者为实？何者为虚？

岐伯曰：血气者，喜温而恶寒，寒则泣不克流，温则消而去之，是故气之所并为贫血，血之所并为气虚。

帝曰：人之所有者，血与气耳。今夫子乃言血并为虚，气并为虚，是无实乎？

岐伯曰：有者为实，无者为虚，故气并则无血，血并则无气，今血与气相失，故为虚焉。络之与孙脉俱输于经，血与气并，则为实焉。血之与气并走于上，则为大厥，厥则暴死，气复反则生，不反则死。

帝曰：实者何道从来？虚者何道从去？虚实之要，愿闻其故。

岐伯曰：夫阴与阳，皆有俞会，阳注于阴，阴满之外，阴阳匀平，以充其形，九候若一，命曰平人。夫邪之生也，或生于阴，或生于阳。其生于阳者，得之风雨寒暑；其生于阴者，得之饮食居处，阴阳喜怒。

帝曰：风雨之伤人若何？

岐伯曰：风雨之伤人也，先客于皮肤，传入于孙脉，孙脉满则传入于络脉，络脉满则输于大经脉，血气与邪并客于分腠之间，其脉坚大，故曰实。实者外坚布满，弗成按之，按之则痛。

帝曰：寒湿之伤人若何？

岐伯曰：寒湿之中人也，皮肤不收，肌肉坚紧，荣血泣，卫气去，故曰虚。虚者聂辟，气不足，按之则气足以温之，故快然而不痛。

帝曰：善。阴之生实若何？

岐伯曰：喜怒不节，则阴气上逆，上逆则下虚，下虚则阳气走之，故曰实矣。

帝曰：阴之生虚若何？

岐伯曰：喜则气下，悲则气消，消则脉虚空，因寒饮食，冷气熏满，则血泣气去，故曰虚矣。

帝曰：经言阳虚则外寒，阴虚则内热，阳盛则外热，阴盛则内寒，余已闻之矣，不知其所由然也。

岐伯曰：阳受气于上焦，以温皮肤分肉之间。令冷气在外，则上焦欠亨，上焦欠亨，则冷气独留于外，故寒慄。

帝曰：阴虚生内热若何？

岐伯曰：有所劳倦，形气衰少，谷气不盛，上焦不成，下脘欠亨，胃气热，热气熏胸中，故内热。

帝曰：阳盛生外热若何？

岐伯曰：上焦欠亨利，则皮肤致密，腠理闭塞，玄府欠亨，卫气不得泄越，故外热。

帝曰：阴盛生内寒若何？

岐伯曰：厥气上逆，冷气积于胸中而不泻，不泻则温气去，寒独留，则血凝泣，凝则脉欠亨，其脉盛大以濇，故中寒。

帝曰：阴与阳并，血气以并，病形以成，刺之若何？

岐伯曰：刺此者，取之经隧，取血于营，取气于卫，用形哉，因四时几多高下。

帝曰：血气以并，病形以成，阴阳相顷，补泻若何？

岐伯曰：泻实者气盛乃内针，针与气俱内，以开其门，如利其户；针与气俱出，精气不伤，邪气乃下，外门不闭，以出其疾；摇大其道，如利其路，是谓大泻，必切而出，大气乃屈。

帝曰：补虚若何？

岐伯曰：持针勿置，以定其意，候呼内针，气出针入，针空四塞，精无从去，方实而疾出针，气入针出，热不得还，闭塞其门，邪气布散，精气乃得存，动天气时，近气不失，远气乃来，是谓追之。

帝曰：夫子言虚实者有十，生于五藏，五藏五脉耳。夫十二经脉皆生其病，今夫子独言五藏，夫十二经脉者，皆络三百六十五节，节有病必被经脉，经脉之病，皆有虚实，何以合之？

岐伯曰：五藏者，故得六府与为内外，经络支节，各生虚实，其病所居，随而调之。病在脉，调之血；病在血，调之络；病在气，调之卫；病在肉，调之分肉；病在筋，调之筋；病在骨，调之骨；燔针劫刺其下及与急者；病在骨，（火卒）针药熨；病不知所痛，两蹻为上；体态有痛，九候莫病，则缪刺之；痛在于左而右脉病者，巨刺之。必谨察其九候，针道备矣。

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