《长安十二时辰》：要的就是盛唐气象

《长安十二时辰》以其稀奇的题材、细腻的建造吸引了观众。其实，除了对汗青风貌的还原，背后能够一说的器材还有好多。 [原创文章：www.ii77.com]

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没有想到，《长安十二时辰》竟然成为了网红剧，网上的好评指数高达8.7，跟着剧情的成长，我估量这个指数或者还会看涨。细心想想，这也并非没有事理。一则因为近年来国度首倡传统文化，人人对本身的汗青发生了粘稠的乐趣；二则因为当前的大部门汗青剧质量低下，要么宫斗，要么武斗，观众早已看腻看烦。而《长安十二时辰》却像一匹黑马，以其稀奇的题材、细腻的建造来吸引观众，尤其是在重现唐代社会方面做得对照精细，获得观众的追捧，专家的一定，也是理所当然。对此，我想从几个角度谈谈本身的见解。

创作立场值得一定>>>

“汗青的经验值得注重”，以古鉴今乃是我们民族的传统。所以写汗青剧既要尊敬汗青，更要古为今用，使观众从汗青中吸取经验、教训或许正能量。令人欣喜的是，《长安十二时辰》根基上做到了这一点，它的现代意识非常强，固然讲的是发生在唐代长安的一个虚拟故事，然则反恐的内容倒是一个很有实际意义的严峻话题，而突厥、狼卫以及靖安司等等，则会使人发生对实际社会的各种联想。比起前一阶段风行的宫斗剧武斗剧，思惟意义方面要好了很多。

再则，该剧经由讲究细节来起劲还原唐代社会风貌的做法，也是值得充裕一定的。而在这方面，近年来的很多汗青剧都是做得非常纰漏、很不严峻的，各种错误俯拾皆是。好比“奉天承运皇帝诏曰”，这应该是明清两代才有的圣旨用语，可是在汗青剧里，不管是秦汉照样唐宋，“公公”们读的，一概如斯；再好比一部描写武则天的汗青剧，一位官员上朝时，竟然吟诵起“老夫聊发少年狂”来，这的确是气死苏东坡之举；又好比唐代官员的等级首要是以官服颜色来区其余，唐太宗贞观年间就正式颁令：“百官之服，三品以上服紫，四品绯（大红），五品浅绯，六品深绿，七品浅绿，八品深青，九品浅青。”此后根基上沿袭不变，成为有唐一代官服等级的尺度。但看过多部有关唐代的电视剧，不管正说照样戏说，居然没有一部是照此打点的。示意官员上朝时，要么尊卑倒置，要么杂色纷呈，要么爽性清一色。

两比拟较，《长安十二时辰》在这方面要严谨得多。好比剧中把巳时（上午9点到11点）称作“大荒落”，这既是准确的，又非虚伪学问，而是紧扣着“十二时辰”这个主题来的。

细节真实不必苛求>>>

如前所说，《长安十二时辰》追求细节真实、还原大唐盛况的创作立场是值得一定的，对那些粗制滥造、张冠李戴的所谓汗青剧的批判也是需要的。然则，作为观众，也不克把汗青剧当做真实的汗青对待，那种把《长安十二时辰》说成是进修唐代汗青的教科书的说法也是不负责任的。这是因为：

第一，汗青细节弗成还原。因为汗青细节是个太复杂的问题，牵扯面极广，所以做到如《长安十二时辰》那样“也许是这么回事”，就已经很不错了，而要做到一丝不差地还原是基本弗成能的。就拿“叉手礼”来说，它切实是唐人常用的一种礼仪，但也不克由此把它说成是唐人独一的施礼体式。好比柳宗元的诗中就有“入郡腰恒折，逢人手尽叉”那样的句子，解说叉手和鞠躬两种礼仪在其时至少是并行的，除此还有作揖、拱手等等，也都是唐代有案可查的礼仪。这就如同我们今天的施礼体式一般，颔首、拱手、鞠躬、握手、拥抱，并行不悖。是因人而异、因时而变的。若是我们真把《长安十二时辰》看成进修唐代礼仪的教科书，认为唐人在平常生活中只行叉手礼，那就发生了另一种谬误。

所以我认为，汗青剧尊敬汗青是对的，但究竟不是在做学问，不然的话，要写唐代故事，吃透一部《唐会要》是最起码的，这就够编导们受的了。好比皇帝的着装，“皇帝之服有十二等：大裘冕、衮冕、鷩冕、毳冕、絺冕、元冕、通天冠、武弁、黑介帻、白纱帽、平巾帻、白帢是也。”这些形制、作料都要搞清楚，但还远远不敷，还要搞清楚什么时候穿什么？“祀昊天天主，则服大裘而冕，祀五帝亦如之；享先王则衮冕，享先公则鷩冕，祀四望山水则毳冕，祭社稷五祀则絺冕，祀诸小祀则元冕。”仅举此一例，便知所谓“还原唐代社会”的精巧愿望是断弗成为的了。

记得上世纪五十年月初，曾经上演过一部片子，叫做《清宫秘史》，煞有介事地演绎了光绪、珍妃和慈禧之间的恩恩仇怨，然则其时还健在的寺人们看了却大为不满，直指剧中的各种与清宫实际错误之处。试想，写清宫戏尚且如斯，况且远在千年之前的唐代？

第二，文史之间的矛盾，也决意了我们不克用治“史”的方式来创作素质为“文”的所谓汗青剧。当然，凭据题材的分歧，文与史的比例也要有所分歧。好比创作人物列传的汗青剧，史的权重就要大一些；而诸如本剧那样的捏造故事，史的权重就能够小一些。

本剧故事发生在天宝三载的正月元宵节，对于这个时段，两本唐代“正史”离别是如许记载的：“三载正月丙辰朔（初一，应为丙申），改年为载。赦见禁阶下囚。庚子（初五），遣摆布相已下祖别贺知章于长乐坡，上赋诗赠之。壬寅（初七），幸温泉宫。”（《旧唐书》）“三载正月丙申（初一），改年为载。降极刑，流以下原之。辛丑（初六），幸温泉宫。辛亥（十五），有星陨于东南。”（《新唐书》）解说其时是世界宁靖，一片祥和，所以突厥狼卫的阴谋纯属化为乌有。然则这并不影响这个反恐故事的生动演绎，因为昔时八月，唐军与突厥便有一场大战，终局是突厥大溃败。而在第二年正月，唐军和回纥再次结合，给了突厥最后一击，此战直接导致了突厥国的消亡，曾经给大唐造成重大威胁的劲敌，此后消散在汗青的长河之中。所以，突厥病笃挣扎，搞出一场惊天阴谋，也是具有逻辑上的合理性的。

关于李白的商榷>>>

在这里，我首要谈谈李白的问题，原因是“李白经办了长安十二时辰的作词”，该剧的所有主题曲、插曲都用了李白的作品。我认为如许的做法并不当当，也缺乏依据。李白是天宝元年秋天应玄宗之诏赴京的，待了一年多之后，于天宝三载三月被“赐金还山”脱离长安。在这一年多的时间里，李白在展示他的诗歌天才的同时，也将本身在政治上平庸无能的弱点露出无遗。

例之一：李白入朝，玄宗于便殿召见，李白是个美男子，长得“神气高朗，轩轩然若霞举。”玄宗见了，“不觉亡（忘）万乘之尊”，于是愉快地赐了一双鞋给他，以示恩宠，想不到“白遂展足与高力士曰：去靴！”莫名其妙地硬是冒犯了皇帝身边的大红人高力士。比及李白退出去的时候，玄宗对他的见解已经发生了转变，“上指白谓力士曰：此人固穷相（没前程）。”这里反映的，是李白在政治上的极其幼稚和傲慢。

例之二：某日，玄宗与杨贵妃在沉香亭畔赏牡丹，玄宗说：“赏名花，对妃子，焉用旧乐词为？”于是让李鹤寿拿着金花笺去找李白，命他写诗，“白欣承诏旨，犹吃力宿酲（醉）未解”，在醉醺醺的状况下写了三首《清平调》。其时的情形是：“太真妃持颇梨七宝杯，酌西凉州葡萄酒，笑颔意甚厚，上因调玉笛以倚曲。”平心而论，这三首《清平调》是李白的天才之作，非常人所能及。但个中的败笔也是显着的，好比把杨贵妃比作雷同妓女的“巫山神女”和死于横死的赵飞燕，实在是非常不得体的。有人说这是李白在讪笑玄宗和杨贵妃，此说并无事理。因为李白其时喜气洋洋，并且当着帝妃的面，是既没有胆子也没有需要这么干的。应该照样李白喝酒失事闯的祸。

所以说，李白是伟人庸人集于一身。长安其时是政治中心，同时也是文化中心，李白在长安只有短短的一年多，没有充沛的时间充裕展露才调，成为群星灿烂的盛唐诗坛上的执盟主者。事实也切实如斯，在其时甚至往后很长的一段时间里，他的名气不如王维、王昌龄、高适等人。这是有资料为证的，先看与李白同时代的殷璠所编的唐诗选本《河岳英灵集》，共选了开元天宝时期的二十四位诗人的作品二百三十四首。个中王昌龄最多，共十六首，常建、王维各十五首，李颀十四首，李白、高适、崔国辅各十三首，储光羲十二首，刘眘虚、崔颢、陶翰各十一首，薛据十首，余者纷歧一赘述。殷璠在自序里说：“粤若王维、昌龄、储光羲等二十四人，皆河岳英灵也。”李白是在“等”里边的。解说李白在其时，与这群诗人比拟，并非高踞其上者。尚有一本芮挺章编于天宝三载的《国秀集》，收录初盛唐九十位诗人的诗作共二百二十首。个中崔颢、王维、孟浩然各七首，宋之问、崔国辅等人各六首，杜审言、沈佺期、张说、崔曙、王昌龄等人各五首，李峤、李颀各四首，刘希夷、张九龄、王之涣等人各三首。李白竟然一首未录。到了晚唐，有名诗人韦庄编《又玄集》，收录一百五十家，诗三百。首要对象是中晚唐的诗人，但以杜甫为最高，盛唐另取王维与孟浩然两人，李白仍然“出局”。

所以我感觉在以这个时代为配景的汗青剧《长安十二时辰》中过度地“偏袒”李白的做法是不当当的。何况，盛唐诗人浩瀚，派别纷呈，只取一位诗人、一种气势的做法，也是不克施展出盛唐诗坛的万千景象的。退一步说，即使全选李白的作品，也应该精选出他的代表作来。本剧中所选的那几首是《清平乐》《忆秦娥》《短歌行》《长相思》和《侠客行》，个中《清平乐》《忆秦娥》两首词是否是李白的作品另有争议；而这首《短歌行》写得并不成功：“白日何短短，百年吃力易满。苍穹浩茫茫，万劫太极长。麻姑垂两鬓，一半已成霜。天公见玉女，大笑亿千场。吾欲揽六龙，回车挂扶桑。斗极酌琼浆，劝龙各一觞。富贵非所愿，与人驻颜光。”远不如曹操的同名作品；如斯只剩下《长相思》和《侠客行》两首，就难免显得很薄弱了。

精神比细节更主要>>>

因为本剧还没有播完，尚未能窥其全豹。但我如今就能够下这么一个结论，那就是写汗青剧，施展谁人时代的精神风貌比精细谁人时代的细枝小节更为主要。盛唐作为其时的世界第一强国，是永远值得我们骄傲的。回首这段汗青，能够提振我们的民族自信力。而从各个方面所施展出来的盛唐景象、盛唐精神，也真的令我们后人回味无限。恰是因为这一点，就我小我而言，我稀奇喜欢的唐诗，不是李白的《将进酒》《蜀道难》，也不是杜甫的《咏怀事迹》《秋兴八首》，更不是白居易的《长恨歌》《琵琶行》，而是王维的那首《早朝大明宫》：

绛帻鸡人报晓筹，尚衣方进翠云裘。九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。日色才临仙掌动，卷烟欲傍衮龙浮。朝罢须裁五色诏，佩声归向凤池头。

第一联首先凸起了一个“早”字：戴红头巾的卫士在宫门外高呼，昭告天亮了，宫里治理衣服的女官们把皇帝视朝穿的翠云裘送来了。汉朝时，卫士在宫门外学作鸡鸣以报晓，故称“鸡人”，以汉喻唐是唐人的老例。翠云裘见于宋玉赋，用来指代御衣。晓筹则是铜壶中报晓的筹子。第二联是写朝见皇帝的盛况：宫殿的门都打开了，列国的使节前来朝拜中国皇帝。九天是最高的天，阊阖是天门，这一句是用来比方宫殿的无比雄壮。这里的衣冠指代人物，冕旒本是皇帝的朝冠，此处也是用来指代皇帝。第三联写朝见时的景色：太阳光才照临到殿前的承露盘上，熏炉中的卷烟缭绕在皇帝的四周。相传汉武帝曾铸铜为仙人，掌上托着一个承接露珠的铜盘，放在宫殿前。此处用来指代宫殿前陈列的装饰物。皇帝的衣服上绣有龙纹，故称龙衮，亦可称衮龙。最后讲到本身的职司：朝罢之后，回到中书省，就该当为皇帝处事，草拟各类圣旨了。我尤其喜欢“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”这两句，读来切实使人振奋。应该指出的是，王维写这首诗的时候，已是安史之乱后的肃宗乾元年间了。大唐遭此一劫，元气大伤，尚且有如斯伟大的魄力，那么，处在全盛期的天宝三载，其盛况更是不可思议的了。

我曾经特地去参访过西安的大明宫，历经千年，那边只剩下了遗址，汗青一去不复返，但我认为任何重建修复的构想都是没有意义的，因为做成的也只能是假骨董，供后人哂笑。所以，有遗址就充沛了，能够让我们纵情地驰骋想象，追昔而抚今。

大明宫名副其实的大，从高宗起头这里正式成为了大唐帝国的政治中枢，其时的世界第一强国就是在这里降生的。大明宫的面积是北京故宫的四倍多，我想，大唐与明清活着界上的权重之比，也许也是如斯的吧？参访遗址是为了认识汗青，固然含元殿、宣政殿等等建筑现在只剩下础基柱墩，然则仍然能够从中想见昔时之盛。

看到中书省、尚书省、门下省的遗址，想象昔时百官穿梭，忙于政事的盛况；万国使节晋见皇帝，如同刘姥姥进大观园的排场，一种民族的高傲感油然而生。身在皇宫遗址，天然会想到曾经鳞次栉比的高大宫殿。皇帝临朝，车銮声响，百官朝拜，万国俯首。此情此景，又何其壮哉！我想，凭吊大明宫遗址，激起强国梦在心中盘桓，这也是一种正能量。

唐代是强国，壮大无比。上至帝王，下至公民，都有一种深入骨髓的强国魄力。那时的常识分子，多性格爽朗、率真大气之士，没有丝毫的委琐酸腐，他们有尚武之习气，又有游学之喜欢，心胸是多么的广大，所以说，唐代今后中国再无“六合间第一等好诗”了。

我不知道《长安十二时辰》最终是如何施展盛唐风貌的，但从今朝看来，这一点做得照样略欠火候。有些场景稍嫌狭窄，有些色彩稍嫌灰暗，那不是盛唐的款式和底色。

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