情趣尼姑庵：古代人的清奇口味你不服不行

中国的传统“文人诗人”，有几大怪癖，勾搭尼姑、道姑就是个中之一。

勾搭尼姑道姑的文人之中，最有名的或者当属李商隐，他的很无题诗都是写给本身的尼姑恋人的，所以写的很隐晦而又缱绻顿挫。

另一个怪癖是好龙阳，明清小说中这方面的描写也好多。

然则绝大多数文人并没有李商隐那种魅力，所以大多时候只能幻想一番，古代好多小说家描写的出卖色相的尼姑，大多都是臆想出来的，知足一下酸腐文人对尼姑道姑的幻想。

然则尼姑庵沦为倡寮这种事情，在清末民初在南方的蓬勃区域，却相续起头真的显现了，广州人称之为“开师姑厅”。

在清朝中期之前，这种现象还极为少见，清末却沦为江南的一大特色，这也许是和清末释教的急剧衰退有关。

僧门治理失序，一些妓女失意之后混入佛门，又难耐青灯之吃力，不免重操旧业。

中国文人诗人的奇异嗜好，正好帮这些潦倒的妓女打开了生意市场。

图为《红楼梦》第九十三回—— 甄家仆投靠贾家门，水月庵掀翻风月案 

注重红线框住的部门

究其原因，或许是中国的文人，熟读圣贤之书，加倍讲究“礼仪道德”之故吧，总感觉倡寮的妓女是“婊子无情”，俗脂艳粉难有情趣精致，不及寺院的青衣尼姑更“清纯脱俗”。

加上前人的楷模，于是这些光头妓女的生意日渐兴隆，甚至起头对一些名妓组成竞争威胁，于是好多名妓也“青丝一剃，身价倍增”。

从尼姑庵内部的治理方面来看，本来的主持人大多是长徒或一些擅长应酬的尼姑。

一个寺院要生存，必然要有经济起原，做法事和信徒供养则是寺院经济起原的首要构成，这就需要主持必需擅长应酬，才能财源广进。

不要笑，即使是今天的佛国泰国，寺院经济学也是好多寺院治理者的必修课，中国的寺院还专门派人前去进修过。

寺院也是需要养活一大帮人的吃喝拉撒的，讲经济是必然的。

在倡寮深谙江湖之道的妓女，在应酬方面天然比那些未阅世事的尼姑们不知道高到哪里去了，无需钦定，凭本身的工于心计很轻易就成为一院主持。

这些妓女一旦成为主持，看不惯她们藏污纳垢的尼姑只能另寻清净之地，这些苦守戒律，崇奉果断的尼姑，同心向佛，被称之为“孤蒲团”；

而一些六根不净，心性不坚之徒很轻易成为这些妓女的跟随者，清净之地操皮肉生意，被称之为“..”。

尼姑庵中的一些打杂尼姑，往往是年迈力弱者，自己对佛法并无太果断的崇奉，也不大在乎寺院里“城头幻化大王旗”，依旧干一些担水种菜，洗衣扫地的杂事，这种尼姑不介入卖淫运动，也没什么身份，称之为“扎裤尼”（平时把裤腿扎起来轻易干活）。

这种“光头妓女”，平时往往借着做法事的机会，诱惑一些大户人家的汉子，成功德之后收取财帛，有的还成为历久的包养关系。

这种包养尼姑的汉子被称之为“大好人”。

“大好人”是这一行的瘦语，就是恋人的意思，不是平日意义的大好人。

也有和僧人私通的，这种嫖“尼姑”的花僧人被称之为“外公”，或许爽性有的“尼姑”和僧人成为历久的生意，称之为“收礼”（与僧人定情之意）。

僧人嫖尼姑，称之为去“东方路上”（和禁欲修行往生西方之路各走各路）。

因为谁人时代避孕手艺掉队，不免有“尼姑”暗结珠胎，尼姑的私生子被称之为“状元公”。

妓女们在倡寮里学会的“经营之道”，对于一样的尼姑的确是赤子科。

尼姑庵里一旦被这些妓女把握，或许倾轧，或许威逼迷惑，把原有的一些有姿色而又崇奉不果断的尼姑引下水，或许设局引诱一些孀妇，给其介绍姘头，然后以此为把柄强制其落发成为出卖色相的“尼姑”。

这些孀妇一旦落入局中，不只蓄积被榨空，身败名裂，有的还被逼得一死了之。

还有的尼姑爽性就是弃婴，被这些“好心”的“光头妓女”收养，长大之后成为她们的钱树子。这种从小被收养的“尼姑”，被称之为“单条”（童贞的意思）。

清末民初之际，广州、苏杭一带这种以寺院之名卖淫的场合，有越演越烈之势。

这些“尼姑”们其实就是高级妓女，只不外换了一层装扮罢了，她们有的还熟读诗书，也读过几卷佛经，谈佛论道一番，加倍显得狷介脱俗，身价天然也倍增，还有的琴棋书画都邑，惹得一些达官权贵趋附者众，不吝重金买其一宿。

也许这是谁人时期特别的“礼服控”吧。

有些“尼姑”因为名气越来越大，私蓄越积越多，甚至起头要挟庵主，庵主为了便于掌握这些“钱树子”，则以代存为名，强逼这些“尼姑”的卖身钱悉数由庵主代管。

解放前夜，好多富豪惶惶不安，江南一带的好多这种“庵主”，爽性把手下“尼姑”的卖身之财，囊括一空，逃到香港或国外。

若是不彻底不准娼妓，这种寺院卖淫的行为，极或者逐渐侵蚀掉中国释教的残山剩水。

当然，今天这种行为应该是几乎绝迹了。

说究竟，尼姑庵沦为倡寮，是清末中国传统社会秩序在伟大的冲击之下，日趋破碎解体在..界的一个缩影罢了。

我看过一些研究释教史的论文，好多写到了清末释教在时代冲击之下的急剧衰落和一些大寺院的崩溃，然则还没看到有人研究清末尼姑庵沦为倡寮这一“极具时代特色”的..现象，等候有识之士加以深入研究。

这里面的藏污纳垢和人道阴晦，足以献给那些鼓吹“性生意正当化”人士作为参考，看看“正当的性生意”背后，对社会的侵蚀性究竟有多大。