罗兴亚人难民危机一周年：僧侣为何与军方保持一致？

撰文：弗朗西斯·韦德

翻译：陶小路 [原创文章：www.ii77.com]

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自去年夏天以来，将近70万罗兴亚人从缅甸西部逃到孟加拉国。去年8月25日，缅甸军方开始对许多罗兴亚人居住的村庄进行扫荡，此次行动是对一个名为若开邦罗兴亚救世军（the Arakan Rohingya Salvation Army）叛乱团体之前袭击警察前哨做出的反应。根据那些逃往孟加拉国的人讲述，在夜幕的掩护下，士兵（信奉..的平民经常和士兵一起）围住村庄，然后一齐向村中射击，子弹穿过房屋的木板墙，击倒试图逃生的人们，村庄中的建筑物也被付之一炬。卫星图像显示，数百个村庄被夷为平地。缅甸军方的行动造成了自1994年卢旺达种族灭绝事件以来，世界上规模最大的外逃难民群体，位于孟加拉国边境的罗兴亚人难民营是当今世界最大的难民营。

位于孟加拉国边境的罗兴亚人难民营

如此残酷的暴力行径令世界震惊。根据无国界医生组织（Médecins Sans Frontières）的保守估计，仅在军方开展扫荡行动的第一个月里，就有6700名罗兴亚人被杀害，但有关缅甸军方的这种系统性施暴行为的新闻已经不会让人感到惊讶了。几十年来，共有几千名士兵袭击过缅甸边境地区平民。自缅甸1948年脱离英国统治、获得独立以来，缅甸政权迅速将权力集中，边境地区的少数民族一直反抗其统治；从1962年上台以来，缅甸军方一直致力于征服这些少数民族群体，这种愿望几乎达到狂热的程度。然而，尽管其他地方发生的强奸和处决遭到了缅甸大多数人的大声谴责，罗兴亚人讲述的一切则被指为编造出来的煽情故事，目的是引起国际同情。缅甸国内的主流观点是，罗兴亚人是一个非法的孟加拉移民群体，他们来到缅甸是为了在这个..徒占多数的国度传播..教。他们所做、所说的每件事都被当作欺骗。只有少数人质疑这种认为罗兴亚人指控遭到军方迫害是虚构的流行说法。“我们已经看到了，这支罪行累累的军队多年来对我们造成了怎样的灾难。罗兴亚人的遭遇和我们的噩梦如出一辙，缅甸军方必须立即停止这种暴行。”克伦妇女组织（Karen Women’s Organisation）在9月份发表的声明里这样表示。克伦妇女组织是缅甸的少数民族克伦人的代表，克伦人非常了解军方的暴力行径。

这种声音必须与具有强大影响力的反对声音相抗衡，从民间的煽动者到缅甸政府的最高官员，都坚定地持这种反对意见。政府发言人佐泰（U Zaw Htay）10月份向媒体表示，罗兴亚人大量出走是他们的一个阴谋，目的是“误导”国际社会，让人们相信“大规模人口流动”的存在。在若开邦（直到外逃发生之前，大多数罗兴亚人一直在那里生活）举行的大规模..活动中，人们呼吁将那些协助罗兴亚人的国际非政府组织驱逐出去。 “我们不需要支持恐怖主义的团体，”在去年的一次抗议活动中，许多抗议者在..牌上这样写道。联合国是这些抗议活动通常的目标；据联合国消息，大量罗兴亚妇女遭到缅甸士兵强奸；昂山素季的办公室反驳这一消息，称罗兴亚妇女通过散布“假新闻”牟利。联合国特别报告员李亮喜（Yanghee Lee）称，缅甸军方的行动具有“种族灭绝的特征”。人们依然对此报以嘲笑。2013年，一位政府官员称，罗兴亚人的生育速度是那些信仰..的居民的十倍。缅甸僧侣把罗兴亚人比作“具有快速繁殖能力的非洲鲤鱼”。

2010年，缅甸民主化进程开启，从多党选举开始，政府对媒体的管控随后迅速放开，经过半个世纪的军事统治后，一个更具参与性的政治空间形成了，同时还伴随着谨慎的经济自由化……然而那种认为若开邦内部存在图谋不轨的入侵者群体的看法反倒被更多人接受。长期以来，西方世界的许多人对缅甸抱有过于简单化的看法，而那些与民主化进程几乎同时爆发的暴力事件彻底颠覆了这些人的认知。为何那些长期以来因共同的反军政府统治的立场而团结在一起的缅甸民众（在外界看来是如此），面对军方针对罗兴亚人采取的暴力行动会表示支持？为什么在这个人们经过长期斗争才实现的军事统治逐渐被民选政府替代的时刻，要去冒险重新恢复军方的声誉？那些自称民主人士的人们又是出于什么原因支持大规模驱逐处于弱势的少数民族？分属不同政治阵营的人们在采取暴力手段对待罗兴亚人这点上达成了共识，昔日那些广受赞誉的民主运动的领袖纷纷表示，愿意与军方一起拿起武器驱逐“外国侵略者”，僧侣则号召要和军队保持“团结一致”。到底发生了什么？

很明显，民主转型让缅甸的政治中心有了许多重大进展，但却在缅甸的边境地区造成了相反的影响。军方对边境地区的少数民族群体（如克钦族和掸族）的攻击变得更频繁，而此前已经遭受过若开族发动的几轮群体暴力袭击的罗兴亚人，则面临着对他们行动自由逐步加强的限制。自2012年6月发生的第一次群体暴力事件以来，已有超过12万人的活动被限制在拘留营和贫民窟中，路障和武装警察的存在确保这些人无法离开这些地方。在若开邦北部地区，通往城镇的道路上布满检查站。直到2012年的群体暴力事件发生之前，这些城镇里的罗兴亚人和若开族在市场里一起做生意，他们的孩子们在一起学习。如今，这些检查站将周围村庄里的罗兴亚人挡在外面，那些他们曾经生活和工作的城镇如今不再允许他们进入。若开邦只有一家设施齐全的医院会接受罗兴亚人，但他们需要在隔离病房接受治疗。这种种族主义的医疗保健系统带来了毁灭性结果：根据《柳叶刀》（Lancet）2016年的一篇报告显示，若开邦北部（直到2017年8月份，罗兴亚人在这里一直占多数）的婴儿死亡率是距离不到80公里以外地区（信仰..的若开族占多数）的婴儿死亡率的三倍。最后，罗兴亚人在政治上被排斥，他们不被允许在议会中有代表，也没有投票权。

人们围绕着罗兴亚人的身份和来历一直有着激烈争论，而这正是罗兴亚人所面临的敌对情绪的基础。在8月大量外逃发生之前，约有100万罗兴亚人生活在缅甸西海岸的城镇和村庄里。1799年，苏格兰植物学家弗朗西斯·布坎南（Francis Buchanan）在对缅甸的族群进行的一项调查中，首次提到了“罗兴亚”（Rohingya）这个民族名称。但是，在接下来的两百年的时间里，这个名称除了有过零星的提及之外，从各种官方记录中消失了。在英国人统治缅甸的124年里所进行的人口普查中，这个名字从来没有被提到过。尽管在独立后，吴努（U Nu）政府承认罗兴亚人是一个民族，但罗兴亚人的诋毁者则认为，在一百年来进行的人口普查中，罗兴亚人一直没有被提到过，这足以证明罗兴亚人是一个新的族群，由次大陆来的移民组成，带有政治性。事情的真实情况目前尚不清楚。许多现在自称罗兴亚人的人们以前可能被划进如“若开族..”或“吉大港..”这样的民族类别中。有些人很可能在1948年缅甸独立后从孟加拉国来到这里，他们迁徙的路线早在缅甸和孟加拉国明确划分国境线之前就存在，孟加拉的..迁居缅甸，同时缅甸的..徒也迁居孟加拉国。但在缅甸第一个独裁者奈温（Ne Win）将军1962年上台以后，即使“若开族..”、“吉大港..”这两个名称也从人口普查中消失了。原因尚不明确。奈温仇外的立场为人所熟知，他禁止..进入军队，上台后驱逐了数十万印度人，1978年对罗兴亚人实施大屠杀，导致近25万罗兴亚人逃到孟加拉国；或许是因为无法容忍若开族这样的缅甸本土民族名称与一个“外国”..放在一起；或许是他认为如果允许继续将“吉大港..”保留在人口普查名单上，这些外来者便会以此作为依据，要求自己在缅甸的地位得到官方承认。