真孙悟空在取经路上就死了？开什么玩笑！

网上有篇帖子挺火，说真的孙悟空其实早死了，陪唐僧走到最后的是如来放置的托——六耳猕猴，其玄机就在“真假美猴王”那一场争斗。

我们先来看看故事配景。

《西纪行》第五十七回，孙悟空打死了强盗，第二次被唐僧驱赶。六耳猕猴乘机化作孙悟空的摸样，伤了唐僧，抢了行李。沙僧找回孙悟空后，真假美猴王就从花果山打到落伽山、从灵宵殿斗到阎王府。无论是唐僧、观音照样玉帝，都看不出哪位是真，哪位是假。到幽冥处，倾听听出来了，却不敢说。最后照样如来老佛爷道出六耳真身并用金钵盂罩住，才被孙悟空一棍子打死。

该作者置疑，这其实是如来玩的一个魔术，真正被罩住并被打死的是真孙悟空，目的是以假换真。他的来由有以下几条——

第一，六耳猕猴和孙悟空一模一般，谁也看不出真假，就算如来骗人人说六耳猕猴就是真的悟空，人人也只有相信。

第二，孙悟空一贯不敬服如来，所以如来弗成能把他留在身边当斗战胜佛，而是会千方百计覆灭他。但又不克直接把孙悟空杀了，所以才弄个一模一般的假悟空，狸猫换太子，杀孙悟空于无形。

第三，孙悟空的师傅是“菩提祖师”，就是混鲲祖师的门徒。混鲲祖师门生无数，而让他最满意的两大门生，就是如来(别名接引道人）和菩提祖师(别名准提道人）。

《封神榜》中提过，菩提祖师不知与如来发生了什么矛盾，此后神秘消散。孙悟空又刚巧是菩提祖师的门徒，如来见到往日敌人的门徒，又有翻江倒海之手腕，不千方百计除之更待何时？

第四，《西纪行》第五十八回，二猴打闹到如来这里辩真假，如来却对众佛说：“我观假悟空乃六耳猕猴也。此猴若立一处，能知千里外之事，常人说话，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前后，万物皆明。与真悟空同象同音者，六耳猕猴也。”

这是一个很大的破绽！！！既然六耳猕猴知道他将要被如来礼服，被孙悟空一棒打死，他为什么还要和孙悟空到如来处辩真假，那不是自讨吃力吃吗？所以只有一个或者，如来早把事情放置稳健，在他的解说下，让众佛都认为六耳猕猴就是“真悟空”，而真正的悟空，却被当成了“六耳猕猴”被如来礼服，然后被一棒打死。

第五，六耳猕猴被打死之后，一贯慈悲为怀的如来却没一点怪罪之意，只是归并双手，道了句：“善哉，善哉！”以如来的手腕，当“孙悟空”想要一棒子打死“六耳猕猴”的话，如来想要出手相救，是多么的轻易，可见，如来本意就是想让他死。

“六耳猕猴”本无太大的罪过，也就是和孙悟空大闹了下，一贯慈悲的如来何须要让他死呢？想昔时孙悟空闹了龙宫，闹了九泉，闹了天宫，如来都还没让他死呢，怎么“六耳猕猴”这么一个小小的错误就要必需死呢？这里面一定有隐情。这个隐情就是，如来真正想处死的是孙悟空，被一棒子打死的，正好是真正的孙悟空。

第六，《西纪行》里曾经记载，孙悟空在大闹天宫之后，惹了一大堆麻烦只好跟着唐僧西天取经，碰到难题又归去找他师傅菩提祖师，但菩提祖师早已不见踪影，只是和孙悟空隔空说话，并不晤面。这是为什么呢？首要担心引起对头如来的注重……

七、真假美猴王事出之前，孙悟空并不完全都听唐僧的话，甚至有时候，还闹个小矛盾，导致唐僧只好念紧箍咒，典型的一个起义者形象。可在之后，孙悟空此后珍爱唐僧安安分分，前后判若两人……

这篇帖子读得我一愣一愣的。若是这名网友说的是真的，那《西纪行》隐藏的阴谋不亚于今天屏幕上泛滥的宫斗剧，老吴不亚于今天的神编剧，完全能够写一本《隐蔽》。

刚起头读的时候，我差点就被说服了。但频频读了几遍真假美猴王这章，才发现吴老师长并没想那么多，西游世界还没有现代社会那么坏。

该帖子摆了那么多层次由，其实只有三个意思：

1、孙悟空不听话，如来并不想让他取得正果；

2、如来与孙悟空的师父有仇，是以要谗谄孙悟空；

3、如来要除掉孙悟空，又要连结慈悲为怀的嵬峨形象，所以设计弄了个六耳猕猴，直接把孙悟空替代了。

真是如许的吗？

我们先来商议第一个问题：吴承恩有没有需要把如来写得那么坏？

吴承恩写《西纪行》，固然有借神话故事讽喻社会实际之意，但他本人是爱崇释教的，整部小说，始终追求的是一个“善”字，始终相信“有果即有因”“善恶终有报”。

在明朝，社会的主流思潮是释教、道教和儒家三教合一，是以，《西纪行》无论是对道教照样释教，老吴同志都没有偏袒，而是对峙就事论事：既无意纠缠如来是否同菩提祖师有过节，也不管释教道教是否有争端，始终秉承一个思惟，无论什么教派，只要同心向善，历尽艰难不忘初心，就能取得真经。即使有恶的魔鬼，“改了也是好同志”。

如来作为释教的创始人，最大的CEO，若是成了玩弄奸计的小人，那与整本书的基调就完全相反了，老吴同志写的可不是《厚黑学》，是以如来这个脚色弗成能那么设计。

第二个问题，如来有没有需要谗谄孙悟空？

退一万步说，即使如来和菩提祖师有仇，也会自去找菩提决战，基本没需要把账算在孙悟空头上，那样有失他佛祖的身份。

即使真要谗谄孙悟空，如来也没需要费这么大的劲，花这么大的价值，又放置他取经，又找取代他的人，这不是自找麻烦吗？在大闹天宫时，只需借逆反的罪名，手指稍稍重一点，五行山就可压死孙悟空，菩提即使知道了，也只能吃个哑巴亏，有话说不出。

用六耳猕猴取代孙悟空，能够骗过另外人，能骗过菩提祖师吗？他岂非不会揭穿如来的阴谋？如来如许做岂不是弄巧成拙？

第三个问题，老吴在文中是否留下马脚？

要弄清这个问题，我们必需要卖力看看原文是怎么说的。

那猕猴闻得如来说出他的本象，提心吊胆，急纵身，跳起来就走。如来见他走时，即令公共脱手。早有四菩萨、八金刚、五百阿罗、三千揭谛、比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷、观音、木叉，一齐环绕。孙大圣也要上前，如来道：“悟空休着手，待我与你擒他。”那猕猴毛骨悚然，料着难脱，即忙摇身一变，变作个蜜蜂儿，往上便飞。如来将金钵盂撇起去，正盖着那蜂儿，落下来。公共不知，认为走了，如来笑云：“公共休言，妖精未走，见在我这钵盂之下。”公共一发上前，把钵盂揭起，果真见了本象，是一个六耳猕猴。孙大圣不由得，轮起铁棒，起源一下打死，至今绝此一种。如来不忍，道声：“善哉！善哉！”大圣道：“如来不应慈悯他，他打伤我师父，掠取我负担，依律问他个得财伤人，白天掠取，也该个斩罪哩！”

这一段解说，六耳猕猴是被如来揭穿身份，心中发慌，仓皇逃命，才被金钵盂罩住并被孙悟空打死的。若是被打的是真孙悟空，他又慌什么？逃什么？一定会就地与如来吵翻，众目睽睽之下，如来又若何脱手？

六耳猕猴事实该不应死？老吴借孙悟空之口也作了解说：得财伤人、白天掠取，依律也该问个斩罪。

其实站在如来的角度，如来也不会救他。六耳猕猴损坏取经大业，目的极其不纯，可不是冒充取经干部冒名行骗这么简洁，弗成能再容他活着。

至于孙悟空取经途中碰到麻烦，去找菩提祖师，而祖师不见的桥段，只存在于86版电视剧偷吃人参果故事中，而原著中基本没有。

我认为,86版电视剧改编得不错，但这个桥段的设计是个败笔，在那种情形之下，孙悟空弗成能不守信归去找师父（并且观音就能解决，他也没需要归去找师父）。是以，说菩提不见孙悟空，是怕如来寻仇的猜想，也是不成立的。

既然死的不是真孙悟空，那在老吴设计这个故事的真正本意是什么？

其实在第五十八回里，吴承恩借一首诗和如来的一段话，说得再领略不外了。

两悟空在九泉不克辨真假，两人直往西天如来处去。文中诗曰：

人有他心生祸灾，天际海角致疑猜。

欲思宝马三公位，又忆金銮一品台。

南征北讨无休歇，东挡西除不决哉。

禅门须学无心诀，静养婴儿结圣胎。

这首诗解说，真假孙悟空之祸源于“人有他心”。

老吴怕人人读不懂，借如来之口又强调了一次：如来知道两猴要来，讲完经之后退席说：“汝等俱是同心，且看他心竞斗而来也。”公共举目看之，果是两个行者，吆天喝地，打至雷音胜境。

其实，在之前老吴也留下了伏笔：孙悟空打杀了强盗，第二次被唐僧驱赶。与三打白骨精那次分歧，此次贰心中储蓄了太多怨气，以至不虚心地敷陈唐僧：“我是有处过日子的，只怕你无我去不得西天。”

他始终认为本身多次救唐僧于魔难，而唐僧背义忘恩，一点小事就撵他走，基本无心带他去西天。是以，他再次打起了退堂鼓，不想再跟这个“窝囊废”取劳什子经了。

在这种情形之下，六耳猕猴（其实是他的邪心）浑水摸鱼，干了他一向想干，但又不敢干的事：给了唐僧一顿教训、本身组建团队去取经，谁的话都不想听……然则，孙悟空一方面想追求自由，一方面又想融入西上帝流。是以，两个心一向在争斗，最后闹到如来处，被如来提纲挈领天机，一颗心战胜了另一颗心。

（否则，为何会有两根金箍棒，照妖镜也照不出真假，两人本领同样巨细，地藏王菩萨不敢说……等等。）

其实，在我们每小我的心里都驻着他心。一颗是原始欲望之心，看到美的就想占为已有，看到不屈就想给别人一耳光，进展世界人都尊敬本身，不喜欢受任何人管教，想干什么就能够干什么；但另一颗是自我约束之心，实际教训敷陈本身，哪些不克干，哪些必需忍，哪些必需妥协才能与别人协调共处，否则就要支付繁重价值……

真假美猴王风浪之后，孙悟空才真正成熟了，这也是那篇帖子所说的“前后判若两人”的真正原因。

作者：牵着蜗牛散步；起原：“蜗牛看西游”公家号（woniukxy）。“蜗牛看西游”以奇特视角讲述鲜为人知的西游故事，以犀利说话解析纷歧样的社会人生。